Au début du XVIIIe siècle, Pierre le Grand fait surgir au bord de la Baltique, loin de la vieille et sainte Moscou, une nouvelle capitale, qui ouvre la Russie sur l’Europe. Désormais, l’œuvre du tsar-réformateur va se confondre avec le mythe de Saint-Pétersbourg, ville du blasphème pour les uns, ville des Lumières pour les autres. 
Mais pourquoi donc le fantôme du Fondateur revient-il hanter l’aube du XXe siècle, défiant la modernité naissante ? « Nous vivions au milieu d’un immense pays comme sur une île déserte », écrira un témoin. Secoué par la révolution de 1905, Pétersbourg saura-t-il résister à la levée de la Russie paysanne ? Rebaptisée Petrograd en août 1914, arrachée de son ancrage européen, abandonnée par le souverain, la capitale de Pierre verra-t-elle s’éteindre son glorieux destin ?
Ewa Bérard explore les rapports entre Nicolas II et la ville, entre la jeune bourgeoisie et les arts, entre le mythe et la modernisation urbaine. C’est dans les rues de Saint-Pétersbourg et sur les quais de la Neva que s’écrit l’histoire de la fin de l’Ancien Régime.

Pétersbourg impérial - Nicolas II, la ville, les arts

Construit par Pierre le Grand sur le modèle d'Amsterdam et de Versailles, peuplé sur oukaze, Saint-Pétersbourg défie tous les schémas de l'histoire urbaine, et constitue pour cette raison même un champ d'études exceptionnel. Le présent volume s'attache à l'explorer à travers le Pétersbourg-Pétrograd-Leningrad du 20e siècle. Capitale d'apparat envahie par une métropole industrielle, centre cosmopolite et urbain par excellence dans une Russie rurale et populiste, Saint-Pétersbourg a connu tous les paradoxes de la modernité.  Avec la cassure révolutionnaire de 1917, s'agit-il encore de la même ville ? Soviétisée, comment reproduit-elle les codes identitaires de ses citadins et de son architecture ? Par delà les bouleversements de société, comment dégager un devenir urbain ? Une vingtaine de chercheurs venus d'horizons divers se penchent sur l'histoire du logement ouvrier, des usines et des prisons, de l'université et des cafés de poètes ; sur le patrimoine néo-classique et les contradictions de la mentalité urbaine ; sur le ténébreux mythe pétersbourgeois et l'avant-garde leningradoise ; sur les rapports avec Moscou-la-rivale mais aussi sur les affinités avec Vienne, Paris et Berlin. La capitale impériale, "berceau de la révolution", se retrouve-t-elle dans le Saint-Pétersbourg d'aujourd'hui, qui revendique à nouveau son appartenance européenne ?

Saint-Pétersbourg : Une fenêtre sur la Russie

Pour penser la dimension mémorielle de l'imaginaire spatial et de l'appropriation symbolique de (espace, cet ouvrage interroge les traces - urbaines, muséales ou paysagères - d'un passé partagé visible ou caché, assumé ou refoulé. Alors que l'espace russe présente un intérêt tout particulier pour l'étude des rapports entre patrimoine, histoire et mémoire, il fait figure de parent pauvre dans la vaste bibliographie internationale consacrée à la mémoire architecturale et muséale. Ce recueil vise, parmi d'autres objectifs, à replacer la question du patrimoine matériel russe dans le paysage culturel européen. Il était convenu, au XIXe siècle d'opposer la "jeune" Russie à la "vieille Europe". Aujourd'hui, la Russie revendique fort son riche passé, mais est-elle prête à en prendre soin et à faire des sacrifices pour le conserver ? Au cours des soixante-dix ans de son histoire, l'Union soviétique a été le terrain d'une modernisation industrielle et urbaine à pas forcé et d'une rupture radicale avec le pacte pré-révolutionnaire. La destruction massive de l'héritage matériel et spirituel s'est poursuivie durant des décennies. La postérité de cette disruption oeuvre encore aujourd'hui dans l'imaginaire social et spatial, modèle le visage des villes et joue dans les politiques patrimoniales. A côté des contributions historiques sur l'histoire du patrimoine architectural au XIXe siècle, le recueil présente des études sociologiques et ethnologiques sur les pratiques mémorielles de la société russe de nos jours et des études sur ce pan fondamental l'histoire russe que représente "l'archipel du Goulag". La mémoire matérielle du Goulag - ses traces - est mise en relation avec les pratiques de mémorialisation des violences dans le monde.

Une histoire sans traces ? - Le patrimoine matériel russe et la culture mémorielle actuelle

Au début du XVIIIe siècle, Pierre le Grand fait surgir au bord de la Baltique, loin de la vieille et sainte Moscou, une nouvelle capitale, qui ouvre la Russie sur l’Europe. Désormais, l’œuvre du tsar-réformateur va se confondre avec le mythe de Saint-Pétersbourg, ville du blasphème pour les uns, ville des Lumières pour les autres. Mais pourquoi donc le fantôme du Fondateur revient-il hanter l’aube du XXe siècle, défiant la modernité naissante ? « Nous vivions au milieu d’un immense pays comme sur une île déserte », écrira un témoin. Secoué par la révolution de 1905, Pétersbourg saura-t-il résister à la levée de la Russie paysanne ? Rebaptisée Petrograd en août 1914, arrachée de son ancrage européen, abandonnée par le souverain, la capitale de Pierre verra-t-elle s’éteindre son glorieux destin ? Ewa Bérard explore les rapports entre Nicolas II et la ville, entre la jeune bourgeoisie et les arts, entre le mythe et la modernisation urbaine. C’est dans les rues de Saint-Pétersbourg et sur les quais de la Neva que s’écrit l’histoire de la fin de l’Ancien Régime.

Pétersbourg impérial: Nicolas II, la ville, les arts, 1894-1914

Une véritable grammaire d'apprentissage et de référence associant la réflexion sur le fonctionnement de la langue (démarche conceptualisatrice) à une pratique progressive et solide Celle-ci se fonde notamment sur des documents authentiques permettant aux apprenants de mobiliser et de consolider leurs compétences de communication.

Grammaire du français A1-A2 ; version internationale (édition 2007)

Contributions d'architectes, de sociologues, d'urbanistes venant des trois capitales qui, de l'Europe divisée de l'aprèsguerre à 1989 se sont retrouvées "de l'autre côté" du Mur de Berlin et ont été façonnées selon le modèle de ville socialiste.

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