L'espace de la 'Francophonie médiévale' dépasse de loin le cadre traditionnel de l'anglo-normand et du franco-italien de type septentrional. Il comporte en fait de nombreux territoires où l'on utilisa le français comme langue véhiculaire ou littéraire. De la péninsule ibérique aux Flandres, de l'Italie méridionale à la Terre sainte, la réception de la littérature française des XIIe-XVe siècles a donné vie à de nombreuses traductions et réécritures. L'on décèle une activité importante de copie de manuscrits et parfois même une littérature dont le français est la langue d'expression. Plusieurs travaux récents se réclamant de la World literature et des 'études postcoloniales' ont récemment investi ce nouvel 'espace global' médiéval. Le présent volume a l'ambition de parcourir cet espace en faisant parler les textes par le biais des ressources de la philologie, de la linguistique, de l'histoire du livre et de la littérature. La tradition des romans arthuriens en prose et de l'Histoire ancienne jusqu'à César, la production de manuscrits à Acre, la réception ibérique, flamande et insulaire d'oeuvres françaises : à travers ces sujets divers, la francophonie médiévale se définit nouvellement comme lieu d'épanouissement d'une véritable civilisation de l'écriture.

En français hors de France - Textes, livres, collections du Moyen Âge

Ce volume s'interroge sur le rôle des introductions linguistiques, sur leur contenu et sur leur forme matérielle. Grâce à l'approche pluridisciplinaire choisie, il développe une réflexion critique sur les pratiques actuelles et entend proposer des pistes d'évolution possibles.

Les introductions linguistiques aux éditions de textes

Parmi les différentes formes empruntées par la traduction en tant que processus de transfert des idées et des savoirs constitués dès le Moyen Age, la traduction vers le latin des oeuvres nées vernaculaires apparaît aux XVe et XVIe siècles en pleine mutation. L'étude de cette véritable technique intellectuelle, souvent associée à la pratique du commentaire, doit tenir compte de facteurs multiples : l'essor d'une littérature originale dans les langues vernaculaires tardo-médiévales ; l'apparition du livre imprimé qui modifie considérablement la diffusion des oeuvres ; les bouleversements économiques, politiques et religieux, la Réforme et la Contre-Réforme ayant utilisé de manière très différente le latin, langue de l'Eglise et langue des savoirs occidentaux. Quand la traduction des textes latins vers les locuteurs nationaux est bien connue, que représente le phénomène qui fait passer du vernaculaire au latin ? Au Moyen Age déjà, ce phénomène relève autant de la pure "translation" que de l'adaptation. A la Renaissance, l'étude de la traduction vers le latin se révèle d'une richesse inattendue : des modalités de la diffusion des savoirs, jusqu'alors méconnues, apparaissent et tous les champs de la connaissance sont touchés. Examiner ces traductions "en sens inverse" revient à renouveler la lecture que les historiens font de la culture des XVe et XVIe siècles, à restituer des évolutions progressives et, au-delà des prétendues ruptures souvent avancées par l'historiographie, à mettre en évidence des contiguïtés culturelles profondes entre la culture médiévale et celle des premiers temps modernes.

Habiller en latin - La traduction de vernaculaire en latin entre Moyen Age et Renaissance

Philologues, musicologues, historiens et littéraires explorent les relations entre texte et musique au Moyen Age : création et réception des répertoires, sources manuscrites, aspects formels de la lyrique sacrée ou profane, tendances passées et actuelles de la recherche, nouvelles approches méthodologiques.

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