L'analyse d'une pratique aussi singulière que celle du yangge dans l'histoire récente de la Chine permet de " passer de l'autre côté du miroir " et de mieux comprendre la complexité et la diversité d'une société qui est encore souvent présentée comme homogène, docile et inflexible. 

Qui n'a jamais été surpris de découvrir une animation joyeuse, intense, sonore et dansée, dans les rues chinoises à la tombée de la nuit, menée par des résidents en quête de divertissements, d'activités physiques et de bien-être social ? Issu d'une recherche menée sur le long terme dans plusieurs localités de la province du Shaanxi et de la municipalité de Pékin, cet ouvrage plonge le lecteur au cour des pratiques culturelles et sociales de nombreux Chinois. Il propose une réflexion originale sur la place de la culture en République populaire de Chine et sur ses diverses modalités d'expressions et d'interprétations depuis le Mouvement du 4 mai 1919 jusqu'à l'Exposition universelle de 2010 à Shanghai. 
La politique culturelle est-elle un instrument essentiel de l'exercice du pouvoir en Chine ? Ce livre y répond en explorant les liens entre culture et politique à partir d'une étude anthropologique réflexive et critique de la danse du yangge, inspirée des travaux des Cultural Studies qui associent dans leurs démarches les approches sinologique, historique, politique et sociologique. Fondé sur des enquêtes de terrain approfondies au sein de différentes communautés yangge, il montre comment la danse du yangge fut un outil de propagande qui a servi de pierre angulaire à la construction de la politique culturelle au temps de Mao et comment elle sert aujourd'hui à la promotion de la civilisation spirituelle socialiste, par un Parti communiste chinois en quête de légitimité.

La danse du yangge - Culture et politique dans la Chine du XXe siècle

L'anthropologie est née il y a un peu plus de cent ans dans le cadre du rapport colonial que l'Europe et les Etats-Unis d'Amérique ont établi avec les autres peuples. Les choses ont bien changé depuis. Les différences décrites par des générations de savants ont été en grande partie inventoriées et diffusées, et les mondes autres eux-mêmes ont eu le temps de se transformer au point de ressembler de plus en plus à celui d'où venaient ceux qui prétendaient les étudier. L'anthropologie a également changé, aussi bien sous les coups d'une critique interne répétée que devant l'essor de savoirs plus spectaculaires et plus porteurs. C'est la discipline elle-même qui est aujourd'hui remise en question. Pourquoi faudrait-il vivre l'expérience d'une autre culture pour en tirer un savoir quand le monde entier nous arrive prêt à la consommation sur nos écrans et consoles ? Que vaut cette science dont le savoir s'alimente à l'expérience sensible et à la relation engagée à l'heure où la connaissance de l'homme se loge dans l'architecture des gènes, les lois du marché ou la chimie du cerveau ? Il a semblé aux auteurs de ce manifeste que le moment était venu de réaffirmer la place de l'anthropologie et des savoirs profonds sur la culture, de résister aux divers hégémonismes issus du globalisme ambiant tout autant qu'à ceux issus de la bien-pensance et de la science conventionnelle. Dans ce sens, ils proposent une analyse critique et sans concession des mondes contemporains et de leurs dérives dont ils cherchent à dévoiler les soubassements.

Manifeste de Lausanne - Pour une anthropologie non hégémonique

Le temps est doublement protagoniste dans cet ouvrage : comme histoire et mémoire des transformations urbaines, mais aussi en tant que "matière première" d'un savoir-faire hautement spécialisé qui caractérise une région, celle de La Chaux-de-Fonds et du Lode. Ces deux villes suisses constituent un cas exceptionnel d'"urbanisme horloger", qui leur a valu une inscription conjointe sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2009. Porter le temps interroge le processus de patrimonialisation de ce site au travers d'une approche pluridisciplinaire et d'enquêtes de terrain collectives et individuelles. Il met en lumière les mécanismes sous-jacents de la fabrication de la mémoire et du rôle qu'elle joue dans la production de la ville et l'évolution sociale et spatiale d'un territoire sur le temps long. Dépassant la spécificité d'un cas d'étude, cet ouvrage éclaire une tendance récente de "labélisation UNESCO", qui se tourne toujours plus vers des patrimoines dont la reconnaissance se fonde sur des narrations complexes touchant aux rapports entre espace, identité et économie.

Porter le temps - Mémoires urbaines d'un site horloger

Cette recherche plonge le lecteur au coeur des pratiques sociales et culturelles de nombreux Chinois. L'auteure retrace l'histoire de la danse du yangge, depuis son origine rituelle jusqu'à son instrumentalisation par les cadres de l'armée culturelle de Mao Zedong en raison de son statut d'icône révolutionnaire. Une réflexion sur la place de la culture en Chine.

La danse du yangge ; culture et politique dans la Chine du XXe siècle

En 2008, la Suisse adhère à la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO. Cette adhésion oblige la Suisse à faire un inventaire de tout ce qui la rend particulière, dans le cadre d'une convention internationale de portée générale. Le caractère paradoxal de cette convention sera au centre de ce livre. D'où vient cette pensée qui se veut universelle sur la diversité des pensées ? Pourquoi, pour qui sauvegarder le patrimoine immatériel ? A-t-il besoin d'une convention internationale pour perdurer ? Quels leviers spécifiques la Convention se donne-t-elle pour y parvenir ? Ne s'agit-il du bon vieux folklore traduit dans une " novlangue unescovite " ? Qu'a dû faire la Suisse, concrètement, pour remplir les obligations internationales imposées par la Convention ?

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