En dépit de l´hétérogénéité des pratiques et des esthétiques, la cartographie de la production narrative contemporaine à laquelle s´emploie la critique depuis quelques années met au jour des modalités inédites d´instauration et de contestation du pacte romanesque. Toute l´adhésion au raconté se trouve ainsi délibérément mise en procès dans le roman contemporain, au gré de formulations diverses qui touchent tant les propositions thématiques que leurs expressions figurales. 

Peut-on tenter de systématiser les mécanismes qui engagent une telle problématisation de la transmission narrative ? Dans cette perspective, et afin d´approfondir l´examen des modalités formelles du paradigme narratif, la question est étudiée sous divers angles théoriques par une vingtaine de chercheurs du Québec, du Canada, de la France et des États-Unis. L´étude de romans parus depuis 1990 permet d´explorer la diversité des stratégies qui réinventent la transmission narrative en jouant de la séduction d´une voix, de la déstabilisation de l´autorité narrative, ou de la déconstruction plus ou moins subreptice de l´adhésion. 

Avec des textes de : René Audet, Yves Baudelle, Bruno Blanckeman, Emmanuel Bouju, Jean-François Chassay, Robert Dion, Frances Fortier, Bertrand Gervais, Barbara Havercroft, Pierre-Luc Landry, Francis Langevin, Andrée Mercier, Jean Morency, Warren Motte, Christine Otis, Marilyn Randall, Pascal Riendeau, Pierre Schoentjes, Phillip Schube-Coquereau, Nicolas Xanthos.

La transmission narrative ; modalité du pacte narratif contemporain

Depuis plus de 30 ans, des centaines de livres et des milliers d'articles sur la biographie et l'autobiographie ont vu le jour dans de nombreux pays, accompagnés d'un nombre considérable de textes dits " personnels " ainsi que d'autres types de manifestations relevant de l'auto/biographique qui se retrouvent tant au cinéma que sur les pages virtuelles d'Internet. Loin de se cantonner à la seule sphère universitaire, cet engouement semble caractériser toute la culture occidentale contemporaine, où prolifèrent récits de soi, témoignages oraux, écrits et visuels, blogs et pages personnelles sur le web, émissions de téléréalité, et ainsi de suite. Si le statut du sujet de l'auto/biographie reste peu problématisé dans les réalisations visant le grand public, il en va autrement dans des œuvres significatives récentes, qu'elles soient littéraires ou cinématographiques. On y assiste bel et bien au retour du sujet, mais pas naïvement, car en tant que construction discursive et horizon fuyant il n'est doté ni de contours solides, ni de certitude métaphysique. Et ce sujet vacillant semble aujourd'hui s'inscrire dans des pratiques auto/biographiques on ne peut plus hétérogènes, hétérodoxes, qui se démarquent des configurations canoniques des sous-genres personnels. Les textes rassemblés ici s'intéressent à ces modes hétérodoxes de mise en récit de la vie privée, qu'il s'agisse de la sienne propre ou de celle d'un autre. Multipliant les exemples puisés aussi bien dans la littérature que dans l'historiographie et dans les médias contemporains, ils entendent se situer au plus près des nouvelles pratiques de l'écriture biographique et autobiographique.

Vies en récit - Formes littéraires et médiatiques de la biographie et de l'autobiographie

La notion de postmodernité est, depuis plusieurs années déjà au cœur de vifs débats. C'est que - et peu importe qu'on l'envisage comme époque ou comme attitude - elle entretient, comme le mot l'indique, un rapport problématique avec la modernité, à travers lequel se manifestent, selon les uns, incompréhension et trahison de principes libérateurs (Raison. Progrès. etc.), selon les autres, désir d'affranchissement d'idéaux mensongers et redécouverte d'un plus grand jeu pour la pensée et l'action. En deçà de cette polémique, et pour mieux en ressaisir la nature et la portée, le présent ouvrage donne la parole à ceux qui ont recours à la notion pour qu'ils exposent, sur le mode du récit intellectuel, les raisons pour lesquelles ils en sont venus à l'adopter et l'usage qu'ils en font. C'est peut-être là la meilleure façon d'en montrer le sens et l'intérêt et de mesurer son apport à la compréhension de notre temps.

Postmodernité et sciences humaines - Une notion pour comprendre notre temps

L'entreprise critique de Foucault distingue, dans le vaste espace de la culture occidentale, des paroles singulières par la mutation du savoir qu'elles génèrent. Sade, Linné, Marx, Mallarmé, pour ne nommer que ceux-là, deviennent ainsi des " fondateurs de discursivité " au sens où ils proposent des schémas interprétatifs jusque-là inédits, qui témoignent d'une réorganisation de la connaissance et vont susciter de multiples débats. Peut-on présumer que le discours de Foucault prétende à un tel statut ?
Foucault s'est assigné sans relâche l'impératif de " penser autrement ". " Je n'ai jamais écrit que des fictions et j'en suis parfaitement conscient ", dira-t-il. En se soustrayant ainsi à l'enjeu de vérité de la parole savante, il accuse son appartenance à l'ordre interprétatif, ordre selon lequel tous les savoirs ne sont que des interprétations.

Dans cette perspective, Frances Fortier examine les stratégies textuelles mises en œuvre dans chacun des dix ouvrages de Foucault, de l'Histoire de la folie au Souci de soi. Son objectif est de saisir les visées de l'épistémologie critique du philosophe et de montrer qu'elles sont indissociables du travail de l'écriture. De fait, toujours finement ciselée, ample et volubile, la prose de Foucault explore inlassablement les liens du savoir et du langage. Cette déconstruction du discours foucaldien, attentive aux entrelacs du dire et du dit, se réclame d'un lieu d'interprétation proprement discursif, à la marge des codes qui en ont jusqu'ici balisé la lecture.

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