En tant que productions sociales, les connaissances possèdent une nature, une origine, un pouvoir, une histoire, des fonctions, des modes de production qui requièrent descriptions, analyse et interprétations sociologiques. Les textes ici réunis, produits dans le cadre du groupe de la sociologie de la connaissance, fondé par Georges Gurvitch en 1957, interrogent la sociologie elle-même dans sa réalité multiple, comme théorie et pratique institutionnelle, historique, scolastique, scientifique, méthodologique, sociale et politique.

La connaissance sociologique - contribution a la sociologie de la connaissance

Cet ouvrage se propose de dresser un diagnostic du présent, de saisir l'homme de la société démocratique libérale dans sa multidimensionnalité et sa complexité. L'auteur identifie et interprète les forces matérielles, réelles, imaginaires et symboliques qui agissent conjointement sur son corps et sur son esprit et fabriquent en grande part ses émotions, ses sentiments, ses opinions et ses actions. L'analyse sociologique des idéologies est ici renouvelée par le recours à la psychanalyse et à la narratologie.

Malaise dans la culture - Un diagnostic du présent

Qu'est-ce qu'un phénomène-social-total ? Comment définir les 
interactions entre mémoire et conscience collective ? Entre 
idéologie et reconstruction du passé ? Comment la sociologie 
s'est-elle construite ? Autant de questions qui jalonnent cet 
inventaire raisonné et passionnant. Cet ouvrage restitue à 
travers les grandes théories, les conflits institutionnels et la 
professionnalisation de la discipline, une tradition cachée. De 
Durkheim à Bourdieu, de Tönnies à Gurvitch, de Maurice 
Halbwachs à Lévi-Strauss, Francis Farrugia révèle une 
tentative de saisir l'homme dans sa totalité et son devenir 
problématique. Une invitation intelligente et accessible à la 
lecture des fondateurs et à la compréhension de l'histoire de la 
sociologie.

Sociologies - Histoires et théories

"Pour étudier les construits sociaux, les auteurs de cet ouvrage redéfinissent et mettent au travail les catégories et les classifications sociologiques les plus opératives. Elles sont exposées dans les textes fondateurs d'un certain nombre de penseurs majeurs, ici réactivés : Aristote, Platon, Leibnitz, Kant, Nietzsche, Weber, Durkheim, Mauss, Halbwachs, Heidegger, Goblot, Holton, Castoriadis, Axelos, Deleuze, Guattari, Foucault, Berger et Luckmann, Klein, Honneth, Descola, Boltanski, Thévenot, Bourdieu et plusieurs autres..."

La pensée des sociologues ; catégorisation, classification, identification, differenciation et reconnaissance

L'analyse minutieuse de documents, mémoires et travaux s'accompagne d'entretiens avec des "grands-témoins" : Ansart, Balandier, Duvignaud, Lévi-Strauss, Mendras, Namer, Touraine. Tous se souviennent de Gurvitch, personnage-focal de cette recherche, mais aussi d'Aron, Friedmann, Stoetzel, etc. Les temps forts et les conflits de la discipline, les réseaux, les jeux et enjeux, les oppositions d'écoles font ici l'objet d'une interprétation qui fournit une mine d'informations sur les faits, théories et auteurs d'une époque ressaisie de l'intérieur.

La reconstruction de la sociologie française, 1945-1965

Le lien social fait ici l'objet d'une investigation critique. L'auteur examine les différentes conceptions du lien, en montre les limites et les présupposés. La vie sociale moderne s'est constituée sur la rupture du lien primordial et repose sur un contrat factice, sur une exaltation de l'individu. Cette opposition, récurrente dans l'histoire entre un "bon lien" à reconstruire et un "mauvais lien" à réformer génère une crise ; elle est ici interprétée et mise en perspective par rapport à la conception psychanalytique, marxiste et marcusienne du lien social, mais aussi par rapport à la théorie rousseauiste du contrat social nouvellement compris.

La crise du lien social - Essai de sociologie critique

Cet ouvrage rend compte des derniers travaux émanant des recherches menées par notre groupe dans le cadre du Réseau thématique Sociologie de la connaissance de l'Association française de sociologie et du Comité de recherche de même nom, créé par Georges Gurvitch en 1957, au sein de l'Association internationale des sociologues de langue française. Ces recherches prolongent celles qui ont fait l'objet en 2018 d'un livre collectif intitulé La pensée des sociologues. Catégorisation, classification, identification, différenciation et reconnaissance. Un palier plus profond est ici exploré par les différents contributeurs de cet ouvrage, mettant à jour un certain nombre de concepts-outils innovants oeuvrant au coeur de la pratique sociologique. Il y est question d'itinéraire d'expérience, de déplacement noétique, de temporalité de la réception et de kinesis (Antigone Mouchtouris) ; de méconnaissance, d'ignorance et de sociologie de la méconnaissance (Marie-Noëlle Schurmans) ; d'oubli de l'histoire et de mode intellectuelle (Bernard Valade) ; de figuration, refiguration, et configuration (Gilles Verpraet) ; de transduction, syndrome narratif, écart herméneutique et épistémologie différentielle (Francis Farrugia).

Les outils des sociologues - Une sociologie de la connaissance sociologique

Ces textes traitent de l'interprétation dans un esprit transdisciplinaire, par-delà les oppositions d'écoles. L'interrogation porte sur les méthodes, les théories de la connaissance, les débats, les auteurs : il est question d'Aristote, Kant, Whitehead, Dilthey, Smith, Polanyi, Weber, de Durkheim, Mannheim, Nietzsche, Marx, Freud, Elias, Schütz, Halbwachs, Kuhn, Holton, Popper, Taylor, Feyerabend, Ricoeur, Boudon, Giddens.

L'interprétation sociologique

Différents imaginaires sociaux, actifs dans le monde commun et dans le monde savant, sont ici identifiés, analysés et interprétés : imaginaire du loup ; de la mauvaise mort dans les romans policiers contemporains ; du don du sang ; du voyage et du touriste ; de l'écrivain public et du passeur ; des publics des musées et de leur imaginaire ; de l'itinéraire imaginaire des visites muséales ; de l'Histoire et de la Préhistoire ; de la connaissance ordinaire, scientifique, et sociologique. Ces logiques sociales de l'imaginaire trament la vie collective. Cet ouvrage prolonge les recherches menées par notre groupe, dans le cadre du Réseau thématique Sociologie de la connaissance de l'Association française de sociologie et du comité de recherche du même nom, de l'Association internationale des sociologues de langue française.

Les logiques sociales de l'imaginaire

L'histoire de la sociologie fait ici l'objet d'une investigation critique, et les catégories mises en oeuvre par la tradition sont soumises à analyse épistémologique. L'auteur examine les conceptions traditionnelles du lien social ; en montre les limites et les présupposés : Comte, Tönnies, Durkheim valorisent et opposent la vie traditionnelle communautaire et solidaire, posée comme naturelle et authentique, à la vie sociale moderne qui s'est constituée sur la rupture du lien primordial et qui repose sur un lien jugé factice, sur une exaltation malsaine de l'individu. La société qui en résulte ne tient que par l'artifice d'un contrat passé entre des hommes repliés sur l'égoïsme de leurs intérêts privés. Cette opposition, récurrente dans l'histoire de la sociologie entre un "bon lien" à reconstruire et un "mauvais lien" à réformer est ici interprétée et mise en perspective par rapport à la conception psychanalytique, marxiste et marcusienne du lien social, mais aussi par rapport à la théorie rousseauiste du pacte social nouvellement compris. L'auteur dénonce les illusions du naturalisme social et de la neutralité de la science. La sociologie critique ici constituée, réintègre la figure de l'homme, trop longtemps exilée des sciences humaines, et examine la relation existant entre la science, l'éthique, et le politique, inscrivant la question de la pérennité du lien social ou de sa dissolution, dans l'actualité sociale la plus immédiate.

Maurice Halhwachs (1877-1945) reste un sociologue méconnu malgré une œuvre considérable et un effort récent de réédition de certaines de ces œuvres en France. Placé entre Émile Durkheim, fondateur de la discipline dans l'université en France, et Marcel Mauss, à qui il succéda au Collège de France mais qui mourut après lui, il a été souvent perçu comme un " durkheimien " parmi d'autres. Cependant la réédition de ses livres sur la mémoire, celle plus récente de ses recherches sur le suicide et surtout la remarquable biographie qui vient de lui être consacrée par une historienne, Annette Becker, devraient permettre de montrer son originalité réelle dans cette école sociologique française, à laquelle certes il a appartenu pleinement. Maurice Halhwachs a traité au cours de sa carrière des questions fondamentales, touchant à l'analyse des besoins, et notamment ceux de la classe ouvrière, mais aussi une reprise, finalement très critique, des recherches d'Émile Durkheim sur le suicide ; mais c'est sans doute dans ses recherches sur le temps et la mémoire et aussi sur la question d'une sociologie des émotions qu'il a été un sociologue inventif et original, ouvrant un champ passionnant et fondamental à la recherche en sciences sociales. C'est sur ces questions que cet ensemble d'articles porte.

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