Cet ouvrage réunit un ensemble de contributions à la fois introductives et spécialisées sur les enjeux essentiels de l'oeuvre de Leo Strauss (1899-1973). Rationalisme, religion, politique, éducation, quête de la vérité, mode de vie philosophique, droit naturel, justice, tension ou harmonie entre le bien de l'individu et celui de la collectivité ou de l'humanité : proposant un examen attentif de ces enjeux, les auteurs sont soucieux d'introduire à la lecture de cette oeuvre majeure de la pensée contemporaine, mais aussi d'en montrer les implications pour notre réflexion. Rassemblées autour des questions de la philosophie politique, les différentes contributions constituent un ensemble qui, tout en donnant à chaque auteur la possibilité de se concentrer sur son champ propre d'intérêt et de compétence, donne un aperçu de grands dialogues et des problèmes principaux qui se rencontrent dans l'oeuvre de Strauss. Elles ouvrent aussi une perspective sur les problèmes, débats et questionnements qui sont nourris par cette oeuvre, dans un propos accessible et appuyé par un appareil critique sélectif mais permettant d'étayer et de prolonger le propos du texte.

Leo Strauss - A quoi sert la philosophie politique ?

Nos sociétés recherchent des principes d'action, en particulier de législation, dont la justice ne soit pas fondée uniquement sur le fait qu'ils sont énoncés dans un code. Où chercher cette légitimité qui échappe à l'arbitraire du moment? L'histoire a décliné ses références: le consentement populaire, la tradition, le génie du peuple, la décision, l'idéal commun, la raison, la religion... L'expression droit naturel a souvent cristallisé cet enseignement du passé, mais la formule a-t-elle encore un sens aujourd'hui? En d'autres termes, faut-il en relancer l'histoire? "Il s'agit donc de signifier une exigence peu commune, quelque chose comme une normativité pure. J'y verrais volontiers une entreprise pluriséculaire et, de ce point de vue, les contributions ici offertes au titre d'une histoire du concept vaudraient pour nous aussi bien comme la mise en scène d'un travail du concept." (extrait de la postface de jean-Marc Ferry, Université libre de Bruxelles). Le comité éditorial, réuni aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur), a sollicité, de part et d'autre de l'Atlantique, la contribution de quinze auteurs afin qu'ils exposent ici le sens et la portée que les grandes figures de la philosophie du droit, de l'Antiquité à la Modernité, attribuent au concept de droit naturel. Précédés d'un Grand angle qui les resitue sur la ligne du temps, ces différents Focus sont suivis de quatre Contre-jours qui les synthétisent dans une relecture chaque fois particulière. Après Platon, Aristote, Cicéron, Augustin, al Fârâbî, Maïmonide, Thomas d'Aquin, Grotius, Hobbes, Locke, Spinoza, Rousseau, Kant, Fichte, et Hegel, nous voici invités, juristes et philosophes, à affronter les mêmes questions qu'eux.

Droit naturel : relancer l'histoire?

S'interroger sur Dieu, interroger Dieu, être interrogé par Dieu sont autant de figures de la pensée qui semblent ne plus appartenir au champ des discours effectivement pertinents. Cela est-il vrai ? Quels sont les enjeux de la vérité qui se joue là ? Que Dieu soit, ou ne soit pas, mis en questions ne concerne pas seulement le monde où ces questions sont posées ou, à l'inverse, effacées. Il ne s'agit pas seulement d'un diagnostic sur notre modernité. Tout de suite, cette réflexion se retourne en une question sur l'effacement comme la dynamique de la nomination de Dieu, au coeur même de l'intrigue de la révélation de ce qui ne s'appelle "Dieu" que par un abus de langage. Un abus de langage à la fois inévitable et riche des dynamiques humaines qui sont, après tout, les sens que ces noms disent à l'homme.

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