La pensée politique de saint Thomas d'Aquin est peu connue parce qu'il ne l'a pas réunie dans un ouvrage unique. Et pourtant, la synthèse qu'il opère entre le droit romain renaissant et la politique d'Aristote redécouverte, rapportée à la Révélation chrétienne, aboutit à une oeuvre qui ne laisse de côté aucune des grandes questions politiques de son époque. Cette oeuvre, en son temps, a redonné vie à la pensée politique en Occident, puis a animé tous les débats des derniers siècles du Moyen Age et, finalement, préparé les grandes transformations de l'époque moderne.

Du politique chez Thomas d'Aquin

Cet ensemble d'études concerne plusieurs questions actuellement débattues autour du presbytérat et du diaconat et qui ne font pas l'objet d'un consensus unanime. Malgré la diversité des points de vue exprimés ces huit chapitres sont homogènes sur le fond et manifestent une authentique unité doctrinale. L'articulation presbytérat et diaconat qui en constitue le coeur permet de mieux saisir ce que chaque degré comporte de spécifique au double plan de la fonction (agir) et de la consécration (être), de la mission et de la sainteté dans l'Eglise. Quelques annexes fournissent des éléments de discussion à propos du diaconat féminin, de l'ordination des femmes et du célibat ecclésiastique.

Questions disputées autour du sacrement de l'ordre - Etudes et propositions

On a parfois reproché à Thomas d'Aquin d'avoir omis de consacrer, parmi ses nombreux ouvrages, un traité particulier à l'Eglise. En fait, l'approche ecclésiologique de Saint Thomas s'inscrit dans la tradition des Pères de l'Eglise qui voient en elle un mystère, exprimant l'intention de Dieu sur le monde créé, au premier chef sur les créatures spirituelles que sont les anges et les hommes.
La présente étude développe cette conception, qui apparaît à travers toutes les oeuvres de Thomas. Avant comme après la faute originelle, Dieu conduit ses créatures libres vers la béatitude, chacune et toutes ensemble, jusqu'au jour où l'Eglise encore en chemin rejoindra l'Eglise de la gloire, réalisant l'unité parfaite du corps ecclésial.

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