Ce livre est le fruit d'un travail original et de longue haleine entre six amis, tous ordonnés prêtres catholiques jadis, trois d'entre eux ayant persévéré dans leur ministère, trois autres ayant changé d'orientation en cours de route. Tous proposent ici une relecture de leur propre vie, de leur engagement dans l'Eglise, de leur itinéraire spirituel et humain. Ce livre tombe à l'heure où beaucoup s'interrogent sur le sens du ministère pastoral dans l'Eglise romaine et latine. Les auteurs adressent notamment un appel en faveur d'un libre choix du célibat pour tous les candidats à la prêtrise catholique. Ils confient ces lignes à l'attention de tous ceux et de toutes celles qui s'intéressent à l'évolution actuelle et future de l'Eglise catholique : fidèles laïcs, agents pastoraux, prêtres et évêques, hommes et femmes de bonne volonté qui, sans se situer dans l'Eglise institutionnelle, attendent d'elle un témoignage crédible.

Prêtres... et demain ? - Six récits de vie, de grâce et de liberté, suivis d'un appel. Pour un libre choix du célibat

Parler de l'intime est aussi vital que de respirer. Nous vivons en effet l'intime au plus profond de nous-même et pourtant il ne nous paraît pas évident de le situer, encore moins de le caractériser. Par ailleurs, nul n'y pénètre du dehors : l'intime est notre jardin secret, ce lieu inviolable qui n'appartient qu'à nous et qu'il faut préserver, protéger. Mais il est en même temps mystérieux, pas facilement accessible. Comment le dévoiler ? C'est ce que ce livre tente d'explorer en nous invitant à descendre dans les plis de notre univers très privé. La forme choisie est celle du dialogue, car il permet de dynamiser l'échange et d'enrichir la réflexion. Ce qui n'empêchera pas d'interroger les philosophes qui se sont penchés sur l'intime. Nul doute que leurs découvertes éclaireront une meilleure connaissance de nous-même.

Explorer l'intime - Au coeur de nos jardins secrets

Et si la meilleure manière de se découvrir philosophe était de se sentir interpellé par les interrogations de la vie ? La vie quand elle nous fait basculer dans d'imprévisibles vertiges... N'avons-nous pas été un jour saisi de plein fouet par l'étrange sentiment du vertige ? Vertige d'exister, vertige du doute, vertige de vivre, d'aimer, vertige du désir, de la beauté, de la liberté, mais aussi vertige du mal, de l'angoisse, de la mort... Pourquoi ces vertiges ? Si nous éprouvons parfois l'impression de perdre pied devant ces questions qui nous paraissent sans réponses, celles-ci nous interpellent toujours car elles sont au coeur de nos vies. Plutôt que de les ignorer ou de les fuir, demandons-nous simplement : qu'y a-t-il donc derrière nos vertiges ? Peut-on en dire les lieux, en délimiter les contours, essayer d'en explorer les voies ? C'est le but de ce livre : une initiation aux grandes questions de la philosophie qui se présente comme l'exercice d'un éveil et d'un travail sur soi. Chacun y trouvera l'itinéraire possible de sa quête et de ses propres réponses.

Quand la philo donne le vertige - Exercices et initiation

Il y a ceux qui y croient et ceux qui n'y croient pas ! Où est la vérité? Laissons la question ouverte pour l'aborder d'un point de vue philosophique. Comment peut-on penser la résurrection? Que dévoile cet événement du pouvoir de la vie? Comment interpréter ce phénomène en le considérant selon les textes? Qu'en disent les témoins? Pourquoi les disciples du Christ sont-ils passés du doute à la certitude? S'ils l'ont reconnu vivant, que s'est-il vraiment passé et que peut-on en dire? Que dire du statut de ce corps glorieux et de sa manifestation charnelle? Si le Christ est vraiment ressuscité, qu'est-ce que cela change dans notre rapport à la vie et à la mort? François Gachoud tente ce pari tout en sachant que la part de mystère qu'il implique dépasse toute démonstration.

Comment penser la Résurrection

Et si la meilleure manière de se découvrir philosophe était de se sentir interpellé par les interrogations de la vie ? La vie quand elle nous bouscule et bouleverse, quand elle nous fait basculer dans d'imprévisibles vertiges... N'avons-nous pas été un jour saisi de plein fouet par l'étrange sentiment du vertige ? Vertige d'exister, vertige du doute, vertige de vivre, vertige d'aimer, vertige du désir, de la beauté, de la liberté, mais aussi vertige du mal, de l'angoisse, du temps, de la mort... Pourquoi le vertige ? Le vertige est toujours lié à la question du pourquoi, mais c'est un pourquoi qui nous jette en bordure d'abîme. Nous perdons pied devant d'impossibles réponses. Ce n'est pas seulement la raison qui bascule. C'est nous-même, c'est notre vie. Et si c'était là notre condition même ? Ne sommes-nous pas des êtres finis, éphémères, contingents et mortels ? Qu'y a-t-il donc derrière nos vertiges ? Peut-on en dire les lieux, en délimiter les contours, essayer d'en explorer les voies ? Le vertige est proposé ici comme un lieu d'éveil et comme l'exercice d'un travail sur soi : salutaire arrachement au confort, aux conventions, aux habitudes acquises. Mais aussi ouverture aux manifestations insoupçonnées de la vie, appel à l'invention de soi, aux remodelages de nos choix. Expériences que nous souhaitons propices à d'étonnantes découvertes. Elles peuvent conduire à la lumière d'un autre regard sur soi. -- What if the best way to reveal the philosopher within ourselves were to feel concerned by the questions life poses? When life upsets and disturbs us, when it thrusts us into unforeseen spirals... Haven't we all, one day, been suddenly overtaken by a strange feeling of vertigo? The vertigo of existence, of doubt, of living, of loving, of desiring, of beauty, of freedom ; but also the vertigo of evil, anguish, time, death... Why do we feel vertigo? It is always linked to the question 'Why?'; a why that takes us to the edge of the precipice. We are lost when an answer cannot be found. It's not only our reason that topples over. It is ourselves, our lives. Could this be our true condition? Are we not finite beings, ephemeral, contingent and mortal? So what lies behind the vertigo? Can we determine its situation, its contours, try to explore its ways? This experience of vertigo is presented here as a place of awakening and an exercise of self-development: a salutary removal of comfort, conventions and programmed habits. But it is also an opening onto unsuspected manifestations of life, a call to invent the self, to remodel our choices. We would like this experience to be the occasion of amazing discoveries that lead into the light and a new look at oneself.

La philosophie comme exercice du vertige

Le but de cet essai est d'explorer une voie nouvelle par-delà les oppositions qui caractérisent l'athéisme et les philosophies de la transcendance. Est-il possible de dépasser ces oppositions apparemment inconciliables ? Comment, à quelles conditions, et dans quelles perspectives ? 

Le livre développe une philosophie des rapports transcendance-immanence. Partant de la conception d'une transcendance « dans » l'immanence proposée par Luc Ferry, François Gachoud en discute les conditions de possibilité en explorant deux voies susceptibles d'en élaborer aussi les fondements : celle de la vie comme lieu de la manifestation première de ce rapport, celle d'une « éthique de l'altérité » qui, avec Levinas, introduit une dimension inédite de la transcendance située par-delà l'athéisme et la tradition de la foi au sens religieux. Cette double articulation implique elle-même de faire référence aux apports de la phénoménologie de Husserl, mais aussi à celle de Michel Henry qui en a remodelé l'interprétation. Une place particulière est réservée aux thèses chères à Nietzsche dont l'auteur confronte les intuitions majeures avec celle de la vision johannique du Verbe de vie. 

Une ligne de crête est ainsi tracée qui va de Friedrich Nietzsche à Michel Henry, de Edmond Husserl à Emmanuel Levinas, de Luc Ferry à Paul Audi. Il s'en dégage une vision renouvelée de l'éthique fondée sur la reconnaissance de l'autre homme rencontré dans sa singularité incarnée. Mais aussi l'hypothèse d'une transfiguration de la chair comme lieu du soulèvement de la vie : peut-on penser la résurrection du Christ comme une espérance qui rencontrerait la résolution dionysiaque de Nietzsche ?

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