Jean Gaudemet (1908-2001) constitue l'une des figures majeures de l'Université française au XXe siècle. La production considérable de ce savant, qui représente près de cinq cents titres, articles et ouvrages confondus, est essentiellement consacrée au droit romain de l'Antiquité et au droit canonique médiéval. Mais aucune période, ni aucun champ de l'histoire du droit, privé ou public, ne lui est demeuré étranger. Héritier de l'Ecole historique et de la méthode philologique, il a aussi mis la sociologie au service des sciences juridiques et historiques. Ses travaux, de portée largement internationale, ont nourri plusieurs générations d'enseignants-chercheurs. Les contributions au colloque international tenu à Sceaux et à Paris les 26 et 27 janvier 2012, rassemblées dans cet ouvrage, analysent les différentes facettes de cette oeuvre immense, qui a fait de son auteur l'un des plus importants historiens du droit de sa génération.

L'oeuvre scientifique de Jean Gaudemet - Actes du colloque tenu à Sceaux et à Paris les 26 et 27 janvier 2012

Le pontificat de Pie IX fut à la fois le plus long de l'histoire de la succession apostolique et celui du dernier "Papa-Re", entouré d'une Curie romaine chargée du gouvernement de l'Église et de ses États. L'échec des concessions « constitutionnalistes » de 1847-1848 puis l'exil à Gaète déterminèrent une restauration autoritaire, confirmant la Curie comme le conservatoire de pratiques de gouvernement spécifiques. Face au mouvement unitaire italien, la Curie multiplia les adresses théologiques et doctrinales, jusqu'à la réunion du premier concile ocuménique du Vatican ; la brèche de la Porta Pia parut alors solder le combat de l'histoire contre l'éternité. La réclusion de la Curie, partageant la condition d'un pape prisonnier de l'Italie, l'inscrivit dans une logique de gouvernement sans État, entamant un processus de spiritualisation forcée articulé sur l'ecclésiologie de la societas perfecta. Adaptations et réformes mûrirent au long du pontificat de Léon XIII, préparant la mutation définitive de la Curie. Il revint à Pie X, pourtant sans expérience curiale, d'en remodeler le visage (constitution Sapienti consilio, 1908) et d'entreprendre la révision des assises juridiques de l'Église (Codex iuris canonici, 1917). Ayant cessé de servir un pape qui fût aussi un roi, la Curie demeurait l'auxiliaire d'un successeur de Pierre dont le pouvoir pour partie ancré à une terre avait laissé place à une autorité renouvelée sur le monde.

La Curie romaine de Pie IX à Pie X - Le gouvernement central de l'Eglise et la fin des Etats pontificaux (1846-1914)

La persécution, vocable aussi ancien que la réalité qu'il désigne, compte au nombre des constantes dramatiques de l'Histoire. Si son acception juridique est attestée dès le droit romain, la persécution trouve une pleine signification, intégrant notamment sa composante religieuse, avec celle des chrétiens dans l'Empire romain, longtemps reliée, voire confondue, avec le martyre. Cet alliage théologico-politique - décelable dès le procès de Socrate - visant à la "poursuite" et à l'élimination de personnes perçues comme menaçant la communauté ou l'ordre à raison des doctrines qu'elles professent ou de leurs comportements déviants, paraît former un cadre pertinent pour appréhender les persécutions, leurs formes et leurs significations, de l'Antiquité à nos jours. Devenue une notion du droit pénal international, la persécution et ses expressions plurielles, historiques ou rhétoriques, dont nous sommes aussi les contemporains obligés, mérite une analyse qui puisse aussi servir, en contrepoint, à mieux cerner les conditions du "vivre-ensemble" dans nos sociétés d'aujourd'hui. Le présent volume est le fruit des différentes contributions au colloque de vulgarisation scientifique organisé en mars 2016 par le laboratoire Droit et Sociétés Religieuses (Faculté Jean Monnet, Université Paris-Sud) dans le cadre de la 8e édition du festival Ciné-Droit.

Les persécutions

La philosophie politique contemporaine constate que le sacré a immanquablement reculé dans nos institutions, depuis 1905, et qu'il disparaît aussi progressivement du corps social tout entier à cause du fléchissement de la mémoire collective. Le religieux, pourtant, n'en détient pas le monopole. Il importerait donc d'animer notre modèle laïc en restaurant le sens du sacré pour concevoir une nouvelle cohésion nationale. Le présent ouvrage entretient la réflexion ; il sollicite l'effort d'interprétation du juriste pour risquer une définition institutionnelle du sacré. Le concept pourrait ainsi devenir une réalité juridique neutre, opérante dans l'absolu, susceptible d'inspirer un nouveau " Moment fraternité " (R. Debray).

Sacré et responsabilité

Les cardinaux sont connus du grand public comme des figures prestigieuses des Eglises et des sociétés locales. Ils suscitent aussi l'intérêt des médias internationaux par leur rôle, majeur mais toujours mystérieux, dans l'élection du pape. Pourtant, la nature de leur charge et la réalité de leurs fonctions demeurent largement dans l'ombre. Les membres du Sacré Collège composent une élite qui ne ressemble à aucune autre : aristocratique au sens du choix des "meilleurs ", et cependant non héréditaire, à fort ancrage local mais aussi très internationalisée, placée à partir des Lumières et de la Révolution face au défi de s'adapter à la modernité. Cet ouvrage est centré sur les aspects spécifiquement romains de l'activité multiforme des "porporati". Ceux-ci sont saisis à la fois en tant que corps constitué, sede plena (consistoire) et sede vacante (conclave), qu'individuellement, comme responsables de dicastères de la Curie, acteurs majeurs de la diplomatie vaticane, mais aussi protecteurs de congrégations religieuses, dignitaires de la Cour pontificale et détenteurs d'un "titre" cardinalice symbolisant leur ancrage dans la Ville. Les vingt-cinq contributions réunies dans ce volume, accompagnées d'une bibliographie et de plusieurs index, sont le fruit d'un programme de recherches interdisciplinaires qui a rassemblé une équipe internationale d'historiens et d'historiens du droit, et qui a été conduit par l'Ecole française de Rome, l'Institut catholique de Paris et l'Université Paris-Sud.

Les cardinaux entre cour et curie - Une élite romaine, 1775-2015

Le droit ecclésiastique en Europe et à ses marges (XVIIIe-XXe siècles)

Eminente historienne du droit canonique et experte des relations entre les religions et les Etats, Brigitte Basdevant-Gaudemet a, au long de sa carrière universitaire et de ses engagements académiques, profondément marqué la communauté des juristes et des historiens. Ses collègues, qu'elle a côtoyés dans un dialogue fécond et, pour certains d'entre eux, qu'elle a formés, ont tenu à lui rendre hommage par ces volumes de Mélanges. La grande diversité des thèmes abordés par ces soixante-seize contributions reflète à la fois l'aura scientifique de la dédicataire et son insatiable curiosité d'esprit, non moins que l'intérêt qu'elle porte constamment à l'autre.

Rerum novarum ac veterum scientia - Mélanges en l'honneur de Brigitte Basdevant-Gaudemet, 2 volumes

Le pontificat de Pie IX fut à la fois le plus long de l´histoire de la succession apostolique et celui du dernier "Papa-Re", entouré d´une Curie romaine chargée du gouvernement de l´Église et de ses États. L´échec des concessions « constitutionnalistes »

Livres