Comment poser la question du Néant sans poser celle du nihil qui règne dans le nihilisme ? Or le nihilisme est aujourd'hui devenu l'état ordinaire des choses. Réfléchir sur le Rien n'est pas un pur jeu de l'esprit, ni une simple escrime dans le vide. Mais une avancée vers ce qu'il y a de l'autre côté de l'horizon. On est à une époque où se restreindre aux limites ordinaires de la vue - à ce qui est manifeste dans une situation historique donnée - condamne à respirer l'insuffisance intellectuelle par les pores. Qui vent comprendre quelque chose à ce temps doit envisager la détresse. C'est de là que s'ouvre la «liberté libre» dont parle Rimbaud. Car convoquer le Néant d'une certaine manière met en oeuvre une étrange féerie. Et cette convocation retourne le nihilisme, ouvre chaque singularité à une nouvelle dimension de la pensée. Quand ça commence à sentir partout le suicide, les subterfuges sont vains. Il reste à se diriger vers la lumière du Néant, cette lumière - disent les Kabbalistes - «trop sombre pour briller».

L'Axe du Néant

Cela commence devant la statue de Balzac, au carrefour Vavin. Une étrange expérience ébranle le narrateur, Simon Malve. Une force le saisit, réduisant en miettes tous les cadres. De l´r une initiation ´r la liberté la plus absolue, qui comporte ´r un moment une visite au pays des ombres. Séjour chez les spectres, dans les profondeurs de Paris. La visée de ce voyage : traverser sa propre mort pour rejoindre ce qu'il y a de plus vif en soi. Cette expérience dantesque, chacun peut la faire. TIl faut que tu saches que cela se déroule maintenant. Rien ne te sépare de ce qui arrivet, dit le texte. Pourquoi lire, en effet, sinon pour se confronter simultanément ´r une capture et ´r une délivrance?

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