Françoise Collin a fait entrer le féminisme dans la philosophie, et la philosophie dans le féminisme. Figure marquante des lettres francophones, originale, radicalement plurielle, sa pensée nous rappelle que le féminisme n'est pas qu'une théorie ou une action politique. Il est une façon d'être au monde. Dans ce texte, elle explore les notions d'héritage, de filiation et de transmission entre les générations de féministes. Un puissant antidote à la division et à la démission: «Ce tri de l'histoire, que la génération montante est déjà en train d'effectuer, est inévitable. À vouloir que, de ce que nous avons conquis, tout passe sans changement, nous risquons de voir tout rejeter en bloc.»

Un héritage sans testament

Que, dès la fin du XIXe siècle et dans le premier tiers du XXe siècle, Nietzsche ait pu nourrir la réflexion d'un Mussolini comme d'un Rosenzweig, de futurs fascistes, de vrais socialistes, des sionistes convaincus, que le Zarathoustra ait été le livre le plus acheté en Allemagne, juste après la Bible de Luther, ne doit pas rabattre la réflexion sur la querelle - assez stérile - des "influences" et de leur coloration politique, mais au contraire la rehausser au niveau de la question maintes fois posée au long de son oeuvre : qu'est-ce qu'un philosophe ?

Friedrich Nietzsche

Cette anthologie de textes de dix philosophes américaines comble une lacune dans l'édition française. Souvent méconnus, leurs travaux introduisent un débat philosophique qu'il est indispensable de prendre en considération. Interrogeant les principaux acteurs de la pensée contemporaine, elles renouvellent, dans une perspective féministe, la problématique de la justice, à la croisée de l'éthique, du social et de la politique. En cela, elles contribuent à repenser les conditions d'un monde commun.

Repenser le politique - L'apport du féminisme

La pensée de Hannah Arendt accompagne une expérience personnelle et historique majeure : celle d'une femme, juive, étudiante en philosophie en Allemagne dans les années 1930, confrontée à l'antisémitisme, puis au nazisme et contrainte à l'émigration. Son ouvre a d'abord été lue comme une analyse du phénomène totalitaire. Mais c'est aussi et surtout une tentative de refondation du " monde commun " qui substitue à la pluralité des mêmes une pluralité des différents et des migrants, et qui valorise la citoyenneté de la résidence. C'est toute l'originalité et l'ambition de cet ouvrage que de restituer à la fois le caractère politique prémonitoire et le mouvement philosophique profond de cette pensée de la blessure et de la naissance, réponse et réplique à Heidegger. Philosophe, écrivain, Françoise Collin a notamment publié Maurice Blanchot et la question de l'écriture, Le Différend des sexes et Je partirai d'un mot. Rédactrice des Cahiers du Grif, elle a dirigé un numéro spécial consacré à Hannah Arendt.

L'HOMME EST-IL DEVENU SUPERFLU ? Hannah Arendt

La pensée de hannah arendt accompagne une expérience personnelle et historique majeure : celle d'une femme, juive, étudiante en philosophie en allemagne dans les années 1930, confrontée à l'antisémitisme, puis au nazisme et contrainte à l'émigration.
 Son oeuvre a d'abord été lue comme une analyse du phénomène totalitaire.  mais c'est aussi et surtout une tentative de refondation du " monde commun " qui substitue à la pluralité des mêmes une pluralité des différents et des migrants, et qui valorise la citoyenneté de la résidence.  c'est toute l'originalité et l'ambition de cet ouvrage que de restituer à la fois le caractère politique prémonitoire et le mouvement philosophique profond de cette pensée de la blessure et de la naissance, réponse et réplique à heidegger.

L'homme est-il devenu superflu ? ; Hannah Arendt

"Les femmes n'aiment pas les sciences. Les sciences n'aiment pas les femmes." Cette opinion repose sur un postulat : les femmes seraient tout entières du côté de l'intuition et de la sensibilité, les sciences du côté d'une pure rationalité. Et si ces "évidences" séculaires, confirmées par la longue exclusion des femmes des pratiques scientifiques, n'étaient qu'une histoire d'interdits, d'obstacles, de préjugés et de pouvoir ? En effet, l'entrée des femmes dans l'enceinte sacrée des sciences et des technologies et une meilleure connaissance tant des femmes que du travail scientifique remettent aujourd'hui en cause leur prétendue incompatibilité. Réponses à quelques questions, entre autres : quelles sont les conditions d'accès à l'activité et à la création scientifiques, et par quelles procédures les femmes s'en trouvent-elles encore si souvent écartées ? Comment cependant les femmes ont-elles contribué et contribuent-elles au développement des sciences ? Leur entrée dans ce domaine peut-elle produire des effets sur le fonctionnement du savoir, sur l'éthique ou la politique de la recherche ? Bref, la science a-t-elle un sexe ?

Le sexe des sciences

Vraiment - Féminisme et art, [exposition , Magasin-Centre national d'art contemporain de Grenoble, [5 avril-25 mai 1997

Maurice Blanchot occupe une place à la fois centrale et excentrique dans la pensée française contemporaine. Centrale car il est le premier penseur de la différence, telle qu'elle se révèle dans l'écriture, et qu'il désigne comme rapport au neutre. Excentrique car philosophe «non professionnel» par excellence à l'époque des philosophes-professeurs, il élabore une oeuvre solitaire mais où l'écriture se noue intensément à la lecture. En parcourant l'ensemnble des textes de fiction et de réflexion d'une oeuvre définie comme fragmentaire, ce livre en dégage les thèmes majeurs. En réfléchissant dans sa proximité, il en guide l'approche.

Ses oeuvres

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