Françoise Corrèze a séjourné tout le mois de décembre 1979 au Cambodge. De Phnom Penh, des voyages qu'elle a faits sur les camions, distribuant des médicaments à travers le pays, en compagnie de pasteurs, de prêtres et religieuses catholiques, de membres du Comité Médical Français, de l'U.N.I.C.E.F., du C.I.C.R., elle dit simplement ce qu'elle a vu du martyre du peuple khmer, et aussi de son réveil. Elle le dit avec d'autant plus d'émotion qu'elle aime ce pays où, maître-assistante à la Faculté des Lettres de Phnom Penh, elle a vécu de 1965 à 1970. Et notamment ce village d'O'Russei (à 80 km de Phnom Penh, dans la forêt claire), « son » village où pendant trois ans elle a partagé la vie des Chams non-orthodoxes qui devinrent ses amis, et dont elle a fait le sujet de sa thèse d'ethnologie, village massacré par Pol Pot mais où la tradition a survécu.

Choses vues au Cambodge

Fleurs de pamplemoussier : femmes et poésie au Vietnam

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Ce que je voudrais dire...

Fleurs qui embaument les sentiers de villages et la longue chevelure des femmes. Fleurs sacrées des pagodes. Fleurs de tout le Vietnam... Fleurs symboles de ces poèmes de femmes, que Huú Ngoc et Françoise Corrèze, bousculant la chronologie, ont cueillis pour vous. Poèmes du XIe siècle à nos jours, telles les mille facettes de la culture vietnamienne, évoluant avec l'histoire du pays où se mêlent confucianisme, bouddhisme, taoïsme et culture populaire ; poèmes discrets ou enthousiastes qui chantent la nostalgie des ruines, les regrets d'un amour perdu, les saisons ou le temps qui passe. Et, jaillissant au milieu d'eux, comme un feu d'artifice, la voix de Hô Xuân Huong, "enfant terrible" du XVIIIe siècle, encensée par les uns, reniée par les autres. Hô Xuân Huong qui bat en brèche règles et habitudes, dénonce les bonzes ignorants, les mandarins paillards et revendique en une langue solide, dépouillée, riche de tout le réalisme populaire, le droit à la vie et à l'amour face à la pudibonderie féodale. De la gerbe des poètesses actuelles que forment Vân Dai, "la nostalgie" ; Hang Phuong, "la tendresse" ; Auh Tho, "la maison sous les bombes" ; Thanh Nhan" l'humble hameau de la digue" ; Y Nhi qui cherche sa voie ; Ngoc Tu plus romancière que poète et Khanh Chi la benjamine au talent prometteur, un nom émerge cependant : Xuan Quynh. Xuan Quynh, "l'herbe sauvage", la spontanéité de la vie, le triomphe de l'amour, la force de la liberté et de la paix qu'elle chante avec courage pour l'avenir de ce peuple auquel elle appartient et dont elle est fière.

Ce livre n'est aucunement un ouvrage didactique sur les jeunes, mais seulement un ensemble d'observations et de réflexions nourries de relations vécues, de documents et de récits authentiques. Un fait est au centre du livre : l'enfant vietnamien ne s'est pas contenté de survivre, il a vécu, grandi, il s'est développé, même aux jours les plus sombres des bombardements ; dans l'entrelacs des problèmes qu'il faut résoudre malgré la guerre : problème de démographie galopante difficile à enrayer, problème de logement particulièrement ardu dans un pays ravagé par les bombes, problème de santé, d'hygiène, d'enseignement et de culture. Ce livre ne donne pas un tableau exhaustif de la jeunesse au Vietnam mais rassemble seulement les feuillets qu'il a été donné à l'auteur de tourner durant près de deux années sur la vie quotidienne des jeunes, dans ce pays.

Les pousses du bambou

Moisson d'observations récemment recueillies dans les Hautes Terres d'Algérie, dans les Aurès où a jailli en 1954, la flamme de la Résistance, ce livre parle des femmes dans les mechtas (villages). Femmes anonymes en lutte contre une misère telle qu'elle effrite souvent le plus sûr des courages, et qui, pourtant conservent intacte leur générosité. Femmes qui ont lutté aux côtés des hommes et qui, tenacement, essaient de triompher des préjugés qui s'attachaient à la hiérarchie et à l'autoritarisme de la famille.

Femmes des mechtas

Le Cambodge à deux voix. Pas un discours bien ficelé, pas une leçon fortement assénée, pas l'assurance du professeur, pas l'aplomb du reporter. Simplement des émotions qui naissent et qui se laissent aller au fur et à mesure que les regards, des regards bien différents, se posent sur les choses et les êtres qu'ils rencontrent. N'était-ce pas la meilleure façon de cerner la réalité d'un pays comme le Cambodge qui, en 1984 encore, se découvre et nous échappe à la fois ?

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