Comprendre comment les preÌjugeÌs circulent pour entendre les discours qui les refusent.

Stigmatiser - Discours médiatiques et normes sociales

J'aimerais être là

De quels ciels tombent nos histoires ? Comment oublions-nous volontairement de quel bois sont faits nos récits ? Qui dupe qui ? Pourquoi les images sont-elles de belles légendes ? La croyance est-elle une intelligence ? Cet essai raconte une histoire : celle des langages qui jamais ne sont tombés du ciel. Ni du ciel des anciens avec leurs cohortes de dieux, ni du ciel de nos réels contemporains si bien construits par nos médias. Une histoire et une sémiologie des rapports de l'homme à ses langages révèlent notre grande capacité à oublier la part terrestre, politique et sociale des textes et des images que nous partageons. La croyance, face aux images et aux médias, c'est cela : oublier volontairement et provisoirement les langages, leurs auteurs, leurs contextes, leurs rhétoriques, leurs généalogies, leurs circulations, et les prendre tels quels. C'est à ce prix que nous pouvons nous raconter nos légendes.

Je sais bien mais quand même - Essai pour une sémiotique des images et de la croyance

L'écriture en recherche

Ce recueil est le résultat d'une initiative tendant à rapprocher des linguistes spécialistes du grec ancien et du latin, habitués en général à travailler en parallèle plutôt qu'en commun. Et ce n'est pas sans raison que le thème proposé fut celui des structures parallèles et corrélatives dont ces deux langues font un usage assez remarquable.
Un colloque avait donc réuni, à l'Université Michel de MontaigneBordeaux 3, les 26 et 27 septembre 2002, plusieurs chercheurs français et européens, venus, qui d'Amsterdam, de Bruxelles, de Genève ou d'Oviedo, qui de Lille, de Lyon, de Nice, de Paris, de Poitiers, de Saint-Étienne et de Toulouse, que les Bordelais ont été heureux d'accueillir pour une manifestation qui n'avait pas eu beaucoup de précédents. On trouvera donc, dans le présent volume, les principales contributions de ce colloque, dont il est à peine besoin de souligner la variété et l'intérêt, puisqu'elles couvrent les principaux domaines de recherche de la linguistique actuelle, tant du point de vue historiquecomparatif que du point de vue descriptif.

Structures parallèles et corrélatives en grec et en latin - Actes du colloque de linguistique grecque et latine, Bordeaux, 26-27 septembre 2002

Quand en 1932 le jeune André Kertész reçoit une commande du magazine Sourire pour des photographies de nu, il a l'occasion de réaliser un projet médité depuis longtemps : celui de photographier les images que renvoie un miroir déformant d'un corps de femme. Il réalise ainsi un ensemble remarquable de photographies connues sous le nom de Distorsions. Ces images font immédiatement scandale. Interdites, censurées, elles sont rarement vues avant les années soixante-dix : le corps féminin y subit des transformations tellement surprenantes que le regard commun s'en trouve chaviré.
Ce livre rassemble deux études à propos des Distorsions. 
Dans la première, Frédéric Lambert retrace le cheminement de leur invention, l'histoire des réactions qu'elles ont suscitées et en propose une interprétation informée par la psychanalyse.
Dans la seconde, Jean-Pierre Esquenazi fait de l'œuvre de Kertész un modèle pour une esthétique de la photographie qui ne serait plus dépendante de la représentation, qui privilégierait la métamorphose et le jeu sur le temps et qui produirait des êtres fantomatiques mais porteurs de pensées intimes.

Deux Etudes Sur Les Distorsions De A. Kertesz. La Difference Entre L'Image, La Femme Aux Distorsions

Quand en 1932 le jeune André Kertész reçoit une commande du magazine Sourire pour des photographies de nu, il a l'occasion de réaliser un projet médité depuis longtemps : photographier les images que renvoit un miroir déformant d'un corps de femme. Dans la première étude, Frédéric Lambert propose une interprétation informée par la psychanalyse. Dans la seconde, Jean-Pierre Esquenazi fait de l'oeuvre de Kertész un modèle pour une esthétique de la photographie qui ne serait plus dépendante de la représentation.

DEUX ÉTUDES SUR LES DISTORSIONS DE A. KERTÉSZ

De quelle vérité parle-t-on quand on parle de "vérité à la télévision" ou de "vérité de la télévision"? Les essais réunis ici tentent, chacun à leur manière, de répondre à cette question. La télévision n'y est pas traitée en accusée: on ne cherche pas ce que sont ses mensonges. Mais on se demande de quelle forme de vérité la télévision est capable...

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