La foi des montagnes - Culture et religion dans la Savoie d'Ancien Régime

Les échanges religieux franco-italiens de 1750 à 1850 ? L'objet ne s'impose pas à l'évidence. Pourtant sa cohérence se justifie par la période choisie : enjamber la période révolutionnaire permet de restituer des mouvements de fond de la vie de l'Église aux prises avec des débats totalement inédits dans le cadre d'une Europe en bouleversement. De l'Aufklarung au tournant intransigeant, il y a bien ici un temps crucial de l'évolution de la catholicité caractérisé, notamment, par son recentrage autour de Rome, comme le rappelle la couverture de cet ouvrage. Il ne s'agissait pas de revenir sur les événements eux-mêmes ; les aspects diplomatiques et politiques, mieux connus, ont été écartés. Les organisateurs ont voulu privilégier une approche dynamique  selon le principe des flux : mouvement des hommes et des femmes, des doctrines, des dévotions, des pratiques, des institutions, etc. avec une attention marquée à la notion de réseaux qui les canalisent. La période envisagée, du milieu du XVIIIe siècle au milieu du XIXe siècle, se révèle alors dans son unité, en dépit de - ou grâce à - la rupture révolutionnaire. Elle fut, notamment, un temps de maturation des positions de l'Église catholique et de réorientation de la vie religieuse face aux profondes transformations contemporaines, de la réaction aux Lumières jusqu'aux événements décisifs de 1848-1850. En somme, il s'agissait de saisir les évolutions en termes de diffusion et de réception de modèles et de traditions, profondément enracinées ou réinventées. Les échanges de toutes natures, dont il n'était pas question ici de dresser l'inventaire, participèrent bien à nourrir la réponse catholique aux défis multiples d'un siècle de mutations accélérées

Les échanges religieux entre l'Italie et la France, 1760-1850, Regards croisés - Scambi religiosi tra Francia e Italia, 1760-1850, Sguardi incrociati

Les missions intérieures en France et en Italie du 16e siècle au 20e siècle - Colloque de Chambéry, 18-20 mars 1999

Jean-Gaspard de Grasse (1622-1685) était chanoine de la cathédrale de Cavaillon, dans un des plus petits diocèses de l'ensemble français sous l'ancien régime. Pendant vingt ans, de 1664 à 1684, il a tenu un Livre de raison. En une langue française savoureuse, truffée de provencialismes, il décrit les multiples événements de la vie locale, note, ses dépenses et ses remarques moralisatrices. Il nous introduit dans la vie confortable du chapitre, bien réglée avec ses charges spirituelles et administratives, mais qui lui laisse du temps pour cultiver l'amitié, s'occuper de sa famille, rassembler des livres et des collections de beaux objets. Grasse n'en est pas moins grand vicaire de son évêque Jean-Baptiste de Sade, et un acteur scrupuleux de la Réforme catholique. Les pastrages de Noël, la distribution de pain béni, les confréries de pénitents deviennent alors suspects au regard des autorités épiscopales qui préfèrent parler synode diocésain, contrôle des réguliers, fondation de séminaire. Pourtant, l'essentiel des préoccupations du manuscrit du chanoine de Grasse compose un tableau de la société comtadine et provençale de la fin du XVIIe siècle. Les temps sont durs, les récoltes incertaines, mais le merveilleux est partout (dans le passage des comètes, la présence d'un dragon à Fontaine de Vaucluse) et l'on ne vit pas à Cavaillon (avec ses commerçants juifs, ses melons, ses cigales, sa double fidélité politique au pape et au roi de France) tout à fait comme ailleurs.
Cette édition intégrale du texte original comprend une copieuse introduction, des notes, un glossaire, un index et de nombreux documents annexes.

Un chanoine de Cavaillon au Grand Siècle - Le livre de raison de Jean-Gaspard de Grasse (1664-1684)

Trente années de recherches en histoire religieuse sont réunies dans ce volume selon trois axes majeurs à l'Age classique : le jansénisme, la piété et la "dorsale catholique", cet axe de la reconquête des terres devenues protestantes. Il s'agit de champs largement explorés par René Taveneaux, grand spécialiste du jansénisme, auquel un colloque européen a rendu hommage pour le centenaire de sa naissance en 2011. Dix études abordent le jansénisme, depuis les jugements en hérésie par l'Inquisition romaine jusqu'aux permanences de cette doctrine religieuse au XIXe siècle. Huit articles cernent les différentes dimensions de la piété aux Pays-Bas, terre de la réforme catholique, ou quand l'Eglise enquête sur les miracles au lendemain du concile de Trente et que les Lumières espagnoles oeuvrent en faveur d'une dévotion contrôlée. Huit textes retracent cette fameuse "dorsale catholique" avec les Maisons de Lorraine et de Savoie (XVIe-XVIIe siècles), les jésuites des anciens Pays-Bas, la Suisse ou les déclinaisons lorraines de la guerre aux Turcs (XVIe-XVIIIe siècles).

Dorsale catholique, jansénisme, dévotions : XVIe-XVIIIe siècles - Mythe, réalité, actualité historiographique

La Maison de l'évêque - Familles et curies épiscopales entre Alpes et Rhône (Savoie-Bugey-Lyonnais-Dauphiné-Comtat Venaissin) de la fin du XVIe à la fin du XVIIIe siècle

Le voyage, franchissant des frontières visibles ou invisibles, induit une expérience de l'Autre. Or, les faits religieux, appréhendés dans leurs dimensions culturelles, politiques et sociales, peuvent constituer une forme d'altérité. Dès lors, l'altérité religieuse entretient, au détour de la description de lieux de culte, de l'étrangeté d'une cérémonie observée, voire d'une absence apparente de religion, des liens privilégiés avec le voyage. Le corpus analysé embrasse toutes formes d'écrits liés au voyage : journaux de voyage, mémoires, textes épistolaires, ou encore textes romancés, voire une pièce de théâtre, intégrant des réminiscences du voyage. Ces écrits ont, par leur nature même, des finalités très diverses, dont il faut appréhender la teneur. N'est-ce pas le propre de la relation de voyage de mettre en scène son auteur, avec une part variable de fiction ? L'ample aire géographique considérée permet bien des explorations, notamment d'Européens dans presque toutes les contrées du monde, dans une approche diachronique, de la fin du Moyen Age à l'époque contemporaine. L'altérité religieuse au prisme du voyage irrigue ce livre, notamment à travers les voyages en terre d'islam, l'altérité religieuse et ethnique, les religiosités des mondes ibérique et italien modernes, le rôle de l'altérité religieuse comme marqueur d'exotisme, et une réflexion sur les liens entre modernité politique et religion.

Frontières et altérité religieuse - La religion dans le récit de voyage, XVIe-XXe siècle

Identités franciscaines à l'âge des réformes - Tome 2 : Le silence du cloître, l'exemple des saints, XIVe-XVIIe siecles

Une série de commémorations (en 2010, les 150 ans de l'annexion de la Savoie par la France en 1860 ; en 2011, les 150 ans de l'unité italienne par le nouveau royaume d'Italie en 1861 ; en 2013, les 300 ans de l'accès à une couronne royale - celle de Sicile, puis __(le de Sardaigne - par le duc Victor-Amédée II en 1713) ont incité les historiens à rappeler le rôle joué par la Maison de Savoie depuis ses origines, et en particulier 'fiant l'époque moderne (XVIe-XVIIIe siècles) dans l'histoire européenne. Cet ouvrage tient compte des acquis les plus récents des recherches historiques françaises, - italiennes et anglo-saxonnes, pour livrer une synthèse sur une dynastie modeste, mais devenue un acteur régional important. Elle doit à sa ténacité de devenir une puissance militaire, administrative, religieuse mais aussi symbolique. Son jeu diplomatique subtil entre l'Espagne et la France aux XVIe et XVIIe siècles, puis entre l'Angleterre et l'Autriche XVIIIe siècle, la mit ainsi en position pour rassembler peu à peu l'ensemble des terres :te de la péninsule italienne.

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