Les "nouvelles religions" nées au Japon après la Seconde 
Guerre mondiale se sont exportées en Occident avec plus ou 
moins de succès. Les plus connues relèvent du bouddhisme et 
les plus rares sont issues du shinto. Sukyo Mahikari est l'une 
d'entre elles. Né en 1959, ce prophétisme japonais s'exporta en 
France dès les années 1960 avant d'essaimer sur tous les 
continents, notamment dans les grandes villes d'Afrique de 
l'Ouest au début des années 1970. Bien qu'il se définisse lui-
même comme un "art spirituel" et soit qualifié de "secte" par 
un rapport parlementaire français, Sukyo Mahikari partage la 
scène religieuse contemporaine à l'instar des religions 
historiques ou des Eglises pentecôtistes. Cet ouvrage analyse 
les raisons de la réussite de l'implantation de Sukyo Mahikari 
en Afrique de l'Ouest et en Europe. Des fonctionnaires 
africains et français, peu sensibilisés à l'Extrême Orient, 
s'adonnent à un rituel de purification (okivome) des corps et 
des âmes en transmettant la Lumière du Dieu Su par la paume 
de la main et adoptent des préceptes issus des Enseignements 
en vue de restaurer le paradis sur terre. Que signifie cet 
engagement dans un tel mouvement religieux ? Quelles 
pratiques suscite-t-il ? Qu'y trouvent les adeptes ? Conservent-
ils leur religion ? Comment réussit-il à s'implanter localement 
alors qu'il est considéré comme une "secte". L'auteure a mené 
une étude anthropologique au cours de laquelle elle a partagé 
le quotidien des vokoshi, les initiés de Sukyo Mahikari, 
pendant plusieurs années. Elle met en lumière à la fois les 
conditions socio-historiques de production de ce mouvement 
religieux au Japon et les conditions de réussite de son 
importation en contexte africain, la manière dont les adeptes 
élaborent des logiques symboliques pour s'initier et 
l'instrumentalisation des pratiques religieuses pour un recours 
thérapeutique. Enfin, Sukyo Mahikari travaille à la gestion 
d'un "mieux être" en société qui passe par la purification des 
espaces publics, l'éducation des jeunes pour le développement 
de l'Afrique, mais aussi par des pratiques environnementales 
visant la restauration de la Nature. Première étude de 
l'implantation de Sukyo Mahikari en Afrique, cet ouvrage 
contribue à la réflexion sur la globalisation religieuse à travers 
l'analyse des articulations entre le global et le local élaborées 
au sein d'un mouvement religieux dans un contexte 
d'exportation où les adeptes instrumentalisent localement le 
dispositif liturgique pour obtenir des bienfaits ici-et-
maintenant sans en modifier la structure globale.

Un prophétisme japonais en Afrique de l'Ouest - Anthropologie religieuse de Sukyo Mahikari (Bénin, Côte d'Ivoire, Sénégal, France)

Safaris, baobabs, tam-tam, artisanat d'art, exploitation des ressources naturelles, fièvres hémorragiques, sous-développement, corruption, nouvelles technologies, indépendances, créativité., les images véhiculées sur l'Afrique sont foisonnantes et relèvent de registres aussi clivés, imaginés, élaborés par des regards extérieurs au continent que remaniés par ses habitants, ignorés ou combattus par les producteurs d'images issus de l'Afrique et de ses diasporas.
Cet ouvrage propose une réflexion sur les multiples tensions contenues dans les images lorsqu'elles sont produites sur l'Afrique et en Afrique. Grâce à une approche inter-transdisciplinaire empruntée par des chercheurs en sciences sociales et en arts, sont révélées les complexités de la construction de ces images aux frontières de l'intime, de l'art et du politique. Il y a matière à penser l'image en tant que réceptacle productif des histoires nationales et ethniques au cour des projections individuelles de soi et des autres afin de progresser dans la compréhension des soubassements du vivre-ensemble dans les sociétés africaines contemporaines.

Images sur l'Afrique, images d'Afrique

Safaris, baobabs, tam-tam, artisanat d'art, exploitation des ressources naturelles, fièvres hémorragiques, sous-développement, corruption, nouvelles technologies, indépendances, créativité..., les images véhiculées sur l'Afrique sont foisonnantes et relèvent de registres aussi clivés, imaginés, élaborés par des regards extérieurs au continent que remaniés par ses habitants, ignorés ou combattus par les producteurs d'images issus de l'Afrique et de ses diasporas.
Cet ouvrage propose une réflexion sur les multiples tensions contenues dans les images lorsqu'elles sont produites sur l'Afrique et en Afrique. Grâce à une approche inter-transdisciplinaire empruntée par des chercheurs en sciences sociales et en arts, sont révélées les complexités de la construction de ces images aux frontières de l'intime, de l'art et du politique. Il y a matière à penser l'image en tant que réceptacle productif des histoires nationales et ethniques au coeur des projections individuelles de soi et des autres afin de progresser dans la compréhension des soubassements du vivre-ensemble dans les sociétés africaines contemporaines.

Images sur l´Afrique, images d´Afrique

Le bien-être est apparu comme une catégorie clé de la pensée sociale et politique, dans les domaines de la philosophie morale et politique, le développement, l'urbanisme, l'économie et la santé. Les groupes religieux et les thérapies alternatives placent le bien-être au centre de leurs approches et de leurs pratiques. Souvent perçue comme critère de cohésion sociale, elle est utilisée comme substitut de la justice sociale. En dépit du large éventail d'études sur ce sujet, le concept reste ambigu. Cet ouvrage veut contribuer à circonscrire le débat. Il réunit des contributions de plusieurs disciplines (sociologie, anthropologie, architecture, économie, anthropologie biologique) qui abordent la question à partir de plusieurs thèmes (santé, migration, conditions de travail, ville et architecture, politiques publiques) et propose des explorations théoriques sur l'objectivation et la mesure du bien-être rapportées à des contextes du Nord et du Sud (Afrique).

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