Par le régime de connivence qu'elle instaure avec son public, la littérature libertine du XVIIe siècle s'offre à un travail interprétatif où la conscience et la rigueur méthodologiques n'excluent nullement l'implication personnelle, la prise de risque. Au coeur de ce livre, le lecteur trouvera la défense et l'illustration d'une lecture complice, appliquée d'abord aux oeuvres de fiction (la Première Journée de Théophile, le Francion de Sorel, Le Page disgracié de Tristan, Les Etats et Empires de la Lune de Cyrano), puis aux investigations orientales des voyageurs Bernier et Monconys. Il verra se mettre en place, et s'ajuster en fonction des études de cas, une relation critique de proximité et de disponibilité dont la spécificité apparaît aussi, par contraste, à travers la lecture rapprochée des fulminations du jésuite Garasse. Loin des commodités essayistes ou des réductions théoriques, Frédéric Tinguely fonde dans la résistance même des textes la légitimité du commentaire ; il peut dès lors revendiquer une lectio difficilior d'un nouveau genre, dans laquelle le geste critique libérerait toute sa puissance et trouverait, en définitive, sa raison d'être.

La lecture complice - Culture libertine et geste critique

Bien qu'elle suscite aujourd'hui un formidable engouement, la littérature de voyage de la Renaissance demeure souvent négligée dans sa dimension textuelle. En l'inscrivant sous le signe d'Ulysse "aux mille tours", des ruses de l'intelligence et des charmes du langage, ce livre entend révéler la finesse insoupçonnée des stratégies d'écriture qui s'y déploient et qui commandent un mode de lecture lui-même odysséen. Le parcours proposé, qui mène des récits de pèlerinage à Jérusalem aux lettres jésuites de Nouvelle France, accorde une place de choix à Léry et à Montaigne. Il aboutit à un plaidoyer en faveur d'une lecture topographique, attentive à la lettre et nécessairement lente. Le slow reading, en somme, comme stratégie de résistance à l'agitation dominante.

Le Voyageur aux mille tours - Les ruses de l'écriture du monde à la Renaissance

La Renaissance décentrée - Actes du colloque de Genève (28-29 septembre 2006)

Interroger les relations que les libertins entretiennent avec la science de leur temps ne peut se faire qu'à travers des approches croisées : selon les sensibilités et les méthodes, l'accent est ici mis tantôt sur les contenus de pensée, tantôt sur les stratégies discursives qui les prennent en charge. Le rapport des libertins à la science se caractérise le plus souvent par une série de déplacements orientés et pleinement maîtrisés : un tel traitement permet de révéler le potentiel de subversion d'une théorie scientifique, d'en tirer les conséquences philosophiques les plus radicales, de replier aussi le discours scientifique sur lui-même en le soumettant à un questionnement épistémologique. Même s'il se déploie généralement en marge de l'activité scientifique proprement dite, le discours libertin rejaillit en quelque sorte sur la science : il contribue à la constituer en champ autonome et y exporte parfois ses stratégies de dissimulation. Entre la révolution scientifique et la mouvance libertine, l'interaction a sans doute été plus profonde et plus complexe qu'on a coutume de le croire. Les articles réunis dans la deuxième partie de ce volume reflètent la diversité des modes de diffusion et de réception des discours scientifiques à l'Âge classique. Leurs auteurs s'interrogent sur les enjeux épistémologiques, polémiques ou stratégiques de l'inscription du savoir dans des lieux de passage tels que les dialogues, les pièces poétiques, les romans ou les histoires comiques, que la taxinomie actuelle exclut du corpus scientifique. L'Arétin, Bruno et Galilée, Louis Le Laboureur, Madame Deshoulières et La Fontaine, Sorel, Tristan et Cyrano, étudiés ici dans cette perspective, permettent de nuancer les classifications trop rigides, faites a posteriori. Car la représentation littéraire d'univers qui se sont construits en marge de la physique aristotélicienne et du mécanisme cartésien ne manque pas de favoriser et de concrétiser des hypothèses fécondes.

Les libertins et la science

L'Empire ottoman exerce une fascination sans égale sur les Occidentaux de la Renaissance. Les curiosités zoologiques, la topographie de Jérusalem ou de Constantinople, la vie quotidienne des Turcs, de leurs femmes voilées et de leur mystérieux Sultan : nombreuses sont les facettes de l'Orient représenté et construit par une littérature de voyage alors en pleine expansion. A partir d'un corpus à la fois diversifié et ancré dans un contexte précis — la célèbre ambassade d'Aramon auprès de Soliman, de 1546 à 1553 —, cette étude examine les modalités d'un discours orientaliste entretenant des relations complexes et complémentaires avec le savoir livresque et l'expérience du monde. Par delà leur spécificité, les textes de Belon, Chesneau, Gassot, Gilles, Nicolay, Postel et Thevet permettent d'identifier les stratégies intertextuelles et anthropologiques privilégiées à l'époque par les voyageurs au Levant. Qu'il s'agisse des rapports à la tradition (réorientation des modèles, processus de reconnaissance, fonction des topoi) ou des représentations de l'altérité (dispositifs d'autopsie, réseaux analogiques, inscription des langues exotiques), les analyses proposées ici participent clairement d'une réflexion plus globale sur les enjeux épistémologiques de toute écriture du lointain au seuil de la modernité.

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