Inspirateur du premier romantisme allemand, Friedrich Schlegel a élevé la critique littéraire au rang d'un art. Ses textes consacrés à Lessing, de 1797 à 1804, constituent sans doute la démonstration la plus aboutie de la critique romantique. Cette interprétation est paradoxale : alors que ses contemporains voyaient en Lessing un poète et un dramaturge des Lumières, Schlegel loue un critique et un philosophe. Il interprète Lessing contre son époque et dresse du même coup un manifeste de l'interprétation critique. Les Pensées et opinions de Lessing constituent la démonstration de l'imbrication romantique entre l'ouvre et son interprétation. Les écrits de Lessing deviennent la matière première d'une opération originale qui redessine une ouvre connue et inconnue à la fois. Le Lessing de Schlegel résulte de la combinaison de traits prélevés dans l'ensemble des « ouvres » et des lettres, réorientés dans la perspective de la poésie universelle progressive.

L'essence de la critique - Ecrits sur Lessing

Lucinde

Le nom de Friedrich Schlegel (1772-1829) reste souvent associé au premier romantisme allemand, à ce que l'on nomme le " Cercle d'Iéna ". Le philosophe - qui était aussi poète, dramaturge et romancier - contribua en effet à fonder, théoriser et diffuser la pensée du mouvement romantique naissant, représenté par Tieck, Schelling, Schleiermacher et Novalis. La Philosophie de la vie appartient à un cycle de cours que Schlegel donna à Vienne un an avant sa mort. Ces pages empreintes de mysticisme, fruits d'un esprit mûr, méritent pleinement d'être redécouvertes tant s'y lit l'effort d'une pensée cherchant à rétablir l'harmonie primitive de l'âme humaine.

Philosophie de la vie

Cet ouvrage présente, pour la première fois en français, les cinq essais écrits par Friedrich Schlegel entre 1802 et 1804, lors de son séjour à Paris, et réunis sous le titre Descriptions de tableaux de Paris et des Pays-Bas. Il y décrit et compare les tableaux présentés dans les galeries des musées du Louvre, du Luxembourg, des Monuments français et dans la collection particulière de Lucien Bonaparte au début du XIXe siècle. Ces textes offrent un précieux témoignage historique sur ces collections, mais aussi et surtout sur le premier romantisme allemand. Schlegel livre sa conception de l'art par un ensemble de réflexions sur la peinture ancienne de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, et sur les orientations que devraient suivre ses contemporains. Ces essais sont richement illustrés par les reproductions en couleur de plus de cent tableaux célèbres décrits par l'auteur, comme La Joconde de Léonard de Vinci, Mars et Vénus de Mantegna, Le Concert champêtre du Titien, La Madone Sixtine de Raphaël, La Descente de Croix du Corrège. On peut les voir aujourd'hui au musée du Louvre à Paris, au Palais Pitti à Florence, à la Galerie nationale à Parme, à la Gemäldegalerie alte Meister à Dresde ou encore à la Pinacothèque de Munich.

Descriptions de tableaux

"Dans l'âme de Sophocle, l'ivresse divine de Dionysos, la 
profonde inventivité d'Athéna, la sagesse discrète d'Apollon 
étaient uniformément confondues", écrit Friedrich Schlegel 
dans Sur l'étude de la poésie grecque, ouvrant ainsi la voie à 
une compréhension nouvelle des phénomènes esthétiques, 
systématisée par Nietzsche près d'un siècle plus tard, dans la 
dualité de l'apollinien et du dionysiaque. Ainsi, cet écrit du 
jeune Schlegel, publié en 1797 et inédit en français, inaugure 
une "idée de la poésie" en rupture radicale avec le classicisme 
et peut être considéré comme la première esquisse d'une 
théorie esthétique du Romantisme. "Quand on lit, au début de 
sa dissertation Sur l'étude de la poésie grecque, le panorama 
des tendances artistiques de son temps qu'offre Schlegel, il 
semble qu'il ait eu une conscience plus ou moins claire de 
l'analogie entre la problématique de la théorie de l'art et celle 
de la théorie de la connaissance", écrivait Walter Benjamin.

Sur l'étude de la poésie grecque - 1797

" Sur le Meister de Goethe ", et de " De l'inintelligibilité " de Friedrich Schlegel, ont été publiés dans la revue Athenaeum (1798-1800), le laboratoire théorique du premier romantisme allemand, qu'on a considéré comme le " premier groupe d'avant-garde de l'histoire ".
Jean-Marie Schaeffer montre dans sa présentation comment F. Schlegel, en traitant " la critique comme une mise en abyme de l'œuvre ", développe un projet esthétique qui n'a aujourd'hui rien perdu de son actualité.

Sur le "Meister" de Goethe

Voyage en France

Inspirateur du premier romantisme allemand,	Friedrich Schlegel a élevé la critique littéraire au rang d'un art. Ses textes consacrés à Lessing, de 1797 à 1804, constituent sans doute la démonstration la plus aboutie de la critique romantique. Cette interprétation est paradoxale : alors que ses contemporains voyaient en Lessing un poète et un dramaturge des Lumières, Schlegel loue un critique et un philosophe. Il interprète Lessing contre son époque et dresse du même coup un manifeste de l'interprétation critique. Les Pensées et opinions de Lessing constituent la démonstration de l'imbrication romantique entre l'œuvre et son interprétation. Les écrits de Lessing deviennent la matière première d'une opération originale qui redessine une œuvre connue et inconnue à la fois. Le Lessing de Schlegel résulte de la combinaison de traits prélevés dans l'ensemble des " œuvres " et des lettres, réorientés dans la perspective de la poésie universelle progressive.

En reconstituant dans sa cohérence le projet encyclopédique de Friedrich Schlegel (1772-1829), ce livre replace le romantisme dans le contexte philosophique de la naissance de l'idéalisme. Celui-ci n'aurait pas su, à ses yeux, penser le langage, et avec lui la dimension de l'échange et de l'histoire. La symphilosophie, en revanche, s'inspire d'une réflexion sur la philologie, de la philosophie du langage, de l'herméneutique et de l'essai d'une reformulation dialectique de la philosophie transcendantale. Au-delà des "fragments", c'est dans le cours de Philosophie transcendantale donné à Iéna en 1800-1801 que Friedrich Schlegel expose sa pensée de façon quasi systématique à partir des trois propositions suivantes : toute vérité est relative ; tout savoir est symbolique ; la philosophie est infinie. En annexe du volume, la traduction de la Philosophie transcendantale (Introduction-Philosophie de la philosophie) et d'aphorismes de 1800-1801.

Symphilosophie

1827 hielt Friedrich Schlegel seine Vorlesungen zur "Philosophie des Lebens". Damit beginnt sich der Diskurs der modernen Lebensphilosophie zu manifestieren. Doch diese diskurs-begründende Leistung Schlegels wurde bisher nicht gewürdigt. Deshalb hat Robert Josef Kozljanic hier nun erstmals die entscheidenden Vorlesungen Schlegels ausgewählt, betitelt und herausgegeben. In seinem nachfolgenden Text "Schlegel und die Lebensphilosophie des 21. Jahrhunderts - Eine Manifestation" zieht Kozljanic die Linie weiter. Er greift Schlegels Lebensphilosophie engagiert auf und öffnet sie in Richtung Zukunft. Damit fließen erstmals neue Themen in den lebensphilosophischen Diskurs. Themen, die bisher auf dem Gebiet der Philosophiegeschichte übersehen oder abgedrängt wurden: die wichtige Rolle der Lebensphilosophinnen, die dialogisch-philosophische Grundhaltung, Philosophie als Lebenskunst und Leben-Liebes-Kunst, die Frage der Leibes-Lust-Kultivierung, die Funktion der Lebenserfahrungsvernunft und die Suche nach einem gesellschaftskritischen und zugleich empathisch-lebendigen Ich.

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