Sous le noble motif d'éviter à la pratique eucharistique une banalisation coupable, certaines églises locales en sont venues à déposer sur les épaules des fidèles des fardeaux que ni eux, ni leurs pères, n'ont pu porter. En effet, la bipolarisation des disciples du Christ en "dignes" et "indignes" qui entraîne des exclus au banquet des chrétiens interpelle la conscience de tout théologien et de tout pasteur. La créativité dans la fidélité ne nous impose-t-elle pas un recours à la pratique même du Christ et de la première chrétienté ? Le but de cet ouvrage n'est rien de moins que de rappeler le spécifique chrétien afin de libérer de tout carcan ceux et celles qui croupissent dans les prisons de nos intolérances et de nos préjugés.

Eucharistie, sacrement de communion ou de scission ? - Comprendre le rite pour mieux vivre le mystère ?

Cet ouvrage saisit la vie sous deux angles antithétiques mais complémentaires : la méfiance et la confiance. Sous l'angle de la méfiance, il s'efforce de prémunir l'individu contre les surprises désagréables d'un monde impitoyable. Sous celui de la confiance, il voudrait plutôt rassurer, car rien n'est jamais définitivement perdu. L'auteur souhaite partager avec ses lecteurs ses convictions d'Africain, de chrétien et de théologien face aux énigmes de la condition humaine et aux défis sociaux et écologiques à relever, en recourant aux vertus cardinales et théologales comme clés herméneutiques d'un monde à faire advenir.

Kasafayé - Réflexion inculturée sur les vertus théologales

Après avoir compté, en 2010, le milliard d'habitants, l'Afrique pourrait atteindre les deux milliards en 2050. Les citadins africains sont désormais plus nombreux que les villageois. L'importance de l'exode rural entraîne des problèmes relatifs à l'environnement, à la gestion des déchets et des difficultés d'accès à l'eau potable et à l'énergie... Ces questions concernent les Africains mais aussi tous les habitants de notre planète. Différents auteurs, historiens, philosophes, anthropologues, théologiens et biblistes tentent d'y répondre en focalisant leur attention sur différents points : comment penser, construire et gérer la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation ?
Pour fuir leurs misères, les paysans africains accourent vers les villes, lieux de brassage de populations d'origines et d'appartenances diverses, provoquant des échanges, mais aussi des conflits et des crimes. S'indigner et réfléchir, c'est déjà louable ; et après ? Quels rôles peuvent jouer les enseignants, les étudiants et les personnes ayant différentes responsabilités sociopolitiques ou religieuses ? Les chrétiens doivent-ils fuir la ville, se lamenter et accuser les mauvais gouvernants d'hier ou les responsables de l'esclavage et de la colonisation ? Ils peuvent, certes, relever certains défis, à la suite du Christ qui veut donner à tous la vie en abondance (Jn 10, 10). Pour les auteurs, il est urgent d'inciter le monde entier à bien cerner les problèmes et à les traiter sérieusement, aujourd'hui, sans attendre 2020 ou 2050.

Penser la ville africaine de demain dans le contexte de la mondialisation

De Dieu, que peut-on penser et dire ? L'Homme semble écartelé entre le désir de connaître Dieu et son incapacité à le saisir. Il est difficile de "dire Dieu" sans risquer de le réduire à un objet de pensée, déterminé, contingent. D'où vient le désir, le rêve ou la prétention de vouloir accéder à l'intelligence de "Dieu" qui, par essence, est invisible, inconcevable, indicible... ? Qu'en est-il en Afrique ? Si l'être humain tue "au nom de Dieu", de quel Dieu s'agit-il ? Ce Dieu peut-il être présenté comme Amour, Paix et Miséricorde ? Dieu est invoqué pour diverses causes et situations, pour mieux aimer son prochain, défendre des dogmes et les critiquer. En son nom, la personne humaine réclame plus de liberté, pour penser sa foi, tendre vers "la Vérité" et parfois pour justifier des injustices et des dérives sectaires. Comment articuler les registres du croire et du penser Dieu ? Comment représenter "Dieu" tel qu'il est ? Pour les auteurs de cet ouvrage, le temps du dialogue a sonné. Sujet de foi, Etre avec qui l'Homme peut tisser des relations, devant qui il peut danser, Dieu apparaît également comme un "objet" de réflexion, incitant aux débats. Quelles que soient leurs convictions, les êtres humains peuvent partager ce qui est dit sur Dieu, oser dire qui est Dieu pour eux, le communiquer pour mieux le chercher encore. Au lieu de provoquer exclusions et conflits, le nom de Dieu invite à construire ensemble, en acceptant échanges et débats entre tous les penseurs, tous ceux qui osent dire quelque chose de sensé sur Dieu.

De qui Dieu est-il le nom ? - Penser le divin

Inspiré, en son titre et dans son contenu, par un chant proverbial yoruba, cet ouvrage saisit la vie sous deux angles antithétiques mais complémentaires : la méfiance et la confiance. Sous l'angle de la méfiance, il s'efforce de prémunir l'individu contre les surprises désagréables d'un monde impitoyable. Sous celui de la confiance, il voudrait plutôt rassurer, car rien n'est jamais définitivement perdu. D'où l'insistance sur le respect de la nature et de Dieu. Dans une Afrique en pleine mutation, y a-t-il encore aujourd'hui une place pour une vie vertueuse ?

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