Pour les Grecs des temps classiques (cinquième et sixième siècles), la guerre est permanente, suspendue seulement par quelques " paix ". Elle se renouvelle : à l'héritage hoplitique (Marathon, Chéronée) s'ajoutent la pratique des trières (Salamine, Aegos Potarnos), l'invention de la phalange macédonienne, le recours aux fortifications.
Des milices.
L'hoplite n'est que le citoyen propriétaire : à la belle saison il s'équipe pour défendre son territoire ou attaquer celui du voisin. Il pratique une guerre modeste et " réglée ". Le recours aux trières enrichit la cité, développe un peuple marin recruté parmi les citoyens pauvres et gagnant des droits et avantages. A la charnière des cinquième et quatrième siècles, la guerre plus importante et plus technique excède les limites de la cité, le mercenaire se substitue au citoyen, le chef de guerre préfigure le monarque riche et auréolé de gloire.
Pensées sur la guerre.
Thucydide voit dans la guerre le grand révélateur de la nature humaine. Isocrate ne pense qu'à une victoire mettant à la disposition des Grecs les richesses de l'Asie proche. Xénophon exalte le chef faisant prévaloir l'ordre. Platon et Aristote songent à la défense de leur cité idéale, ils soutiennent les Grecs et vouent les Barbares aux duretés de la guerre.

Guerres et sociétés dans les mondes grecs de 490 avant J. - C. à 322 avant J.C.

Pour la première fois, un manuel présente à un large public l'analyse des documents iconographiques en histoire. Il ne s'agit pas ici de contempler des œuvres d'art, d'en apprécier seulement la forme ou le style, mais d'utiliser l'image comme l'un des supports de la connaissance historique, au même titre que le texte.
L'ouvrage groupe les quatre périodes de l'histoire, à la fois pour mettre en valeur les constantes dans la démarche du commentaire de documents figurés et pour en distinguer les particularités chronologiques. L'usage et la lecture de l'image ont en effet évolué au cours du temps : il convient de connaître les règles qui ont prévalu à chaque époque si l'on veut parfaitement maîtriser les nouvelles techniques proposées.
Prolongeant une grille d'analyse générale par une série d'exemples concrets, l'ouvrage permettra d'aborder, avec une méthode, l'explication du document iconographique, des premiers cycles universitaires jusqu'à la préparation du CAPES et de l'Agrégation.

Le commentaire de document iconographique en histoire

Pour les Grecs des temps classiques (cinquième et sixième siècles), la guerre est permanente, suspendue seulement par quelques « paix ». Elle se renouvelle : à l'héritage hoplitique (Marathon, Chéronée) s'ajoutent la pratique des trières (Salamine, Aegos Potamos), l'invention de la phalange macédonienne, le recours aux fortifications. Des milices. L'hoplite n'est que le citoyen propriétaire : à la belle saison il s'équipe pour défendre son territoire ou attaquer celui du voisin. Il pratique une guerre modeste et « réglée ». Le recours aux trières enrichit la cité, développe un peuple marin recruté parmi les citoyens pauvres et gagnant des droits et avantages. À la charnière des cinquième et quatrième siècles, la guerre plus importante et plus technique excède les limites de la cité, le mercenaire se substitue au citoyen, le chef de guerre préfigure le monarque riche et auréolé de gloire. Pensées sur la guerre. Thucydide voit dans la guerre le grand révélateur de la nature humaine. Isocrate ne pense qu'à une victoire mettant à la disposition des Grecs les richesses de l'Asie proche. Xénophon exalte le chef faisant prévaloir l'ordre. Platon et Aristote songent à la défense de leur cité idéale, ils soutiennent les Grecs et vouent les Barbares aux duretés de la guerre.

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