"Икуменизмът" произхожда от гръцкото съществително "икумени" /ойкумене/, което означава "населена земя", "вселена". Следователно "икуменически" се превежда с "вселенски". Икуменизмът си поставя за задача да обедини различните християнски изповедания, като преодолее изкуствено различията им. Такъв е естественият стремеж на вече хилядите протестантски секти, всяка от който се смята за по-вярна на Евангелието от останалите.

L'œcumenisme

L'horizon du croyant est une série encyclopédique d'information chrétienne. Il s'agit de premiers instruments de travail ou de formation, à l'écriture simple et actuelle, mais allant néanmoins au fond des choses. On couvrira le champ chrétien comme tel, ouvert bien sûr aux autres religions, aux croyances et pratiques universelles dont le christianisme est pour sa part le témoin ou le relais, ainsi qu'aux problèmes éthiques qui concernent et intéressent les hommes et les femmes de notre temps. On s'adresse en priorité aux chrétiens désireux de savoir et de comprendre, mais aussi à quiconque veut s'informer sur le fait chrétien, sur ce qui le constitue et l'exprime, dans l'histoire et aujourd'hui. SATAN : cet ouvrage est une introduction à la démonologie catholique, située dans l'histoire et dans l'actualité. On y part de la Bible, pour décrire le développement de la pensée chrétienne sur Satan et sur le démon chez les Pères de l'Église puis chez les théologiens de la Scolastique. On y trouve ensuite les décisions successives du Magistère, des origines chrétiennes jusqu'à nos jours. Les représentations de Satan dans l'art chrétien sont elles-mêmes bien étudiées, ainsi que les déviations démonologiques allant jusqu'au culte du diable. Le dernier chapitre veut s'adresser à l'homme d'aujourd'hui. Comment ce dernier peut-il et même en certains cas doit-il parler du démon ? Entre le réalisme naïf et le pur symbolisme, l'auteur a su lui indiquer une voie praticable et une voix pertinente.

Satan

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Frères séparés (13) - Le protestantisme

Saint jean de la croix - poete mystique

Emmanuel d'Alzon (1810-1880), une grande figure du clergé de France au XIXe siècle, est surtout connu pour ses oeuvres dans le diocèse de Nîmes, pour sa fondation des Augustins et des Oblates de l'Assomption, pour son souci des vocations sacerdotales et religieuses, pour l'intérêt qu'il portait aux Églises orientales, et pour son amitié avec la bienheureuse Marie-Eugénie de Jésus (Eugénie Milleret de Brou). Emmanuel d'Alzon était avant tout un spirituel, pourtant peu étudié par les historiens de la spiritualité catholique. Ultramontain convaincu, il avait cependant des intuitions qui, en passant par l'unionisme de Léon XIII, anticipaient l'oecuménisme de Vatican II, voire l'effort actuel pour se tourner vers les religions du monde. Il vécut et prêcha une spiritualité trinitaire et christocentrique, qui prenait volontiers pour modèle un idéal de vie monastique dans le monde, et n'hésitait devant aucune activité qui pouvait promouvoir l'idée et la réalité du Royaume de Dieu fondé sur la foi. Essayant de dépasser la distinction entre action et contemplation, il désirait une contemplation dans l'action et une action nourrie par la contemplation.

Emmanuel D'Alzon - La Foi et le Royaume

La théologie parmi les sciences humaines

Textes spirituels (emmanuel d'alzon)

L'oecuménisme

Tout se passe comme si la Révolution, indirectement, avait assuré le triomphe de la Vierge au XIXe siècle... L'étude, entre autres documents, des manuels de théologie utilisés dans les séminaires au XVIIIe siècle, établit en effet que l'enseignement marial, avant la Révolution, est très sobre -; en dépit de nombreux pèlerinages (l'auteur le montre avec l'exemple de la Lorraine). Avec la Révolution, tout semble s'arrêter -; elle ferme les églises, exile les prêtres, tente d'instaurer le culte de la Raison. Mais dès le début du XIXe siècle, se multiplient les visionnaires (plus de cent-vingt en France qui disent voir Marie et en recevoir des messages) et les nouvelles communautés (de femmes ou d'hommes) prenant pour nom l'une des appellations de la Vierge (plusieurs dizaines en France). C'est dans ce contexte que sera définie l'Immaculée Conception (Pie IX, 1854). L'auteur fait donc l'hypothèse que l'" explosion mariale " au XIXe siècle, qui se prolonge au XXe, s'explique comme une réaction populaire profonde contre les excès révolutionnaires.

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