Dans ce récit palpitant, qui renvoie l'affaire Benalla au rang d'anecdote, L'auteur met en évidence la toute-puissance du milieu de la drogue sur certains quartiers en déshérence mais aussi son influence délétère sur les milieux économiques et politiques de plusieurs villes françaises, en particulier Marseille. À travers une série de témoignages de gros voyoux ou d'ex-voyous qui évoquent leurs trafics, l'auteur campe le panorama d'une France mafieuse hallucinante, où l'Etat et les Politiques acceptent l'emprise des mafias en échange d'une prétendue paix sociale.

La France des caïds

Pourquoi les politiques acceptent-ils l'emprise des mafias sur nos cités ? Comment les caïds aident-ils les entrepreneurs et les médecins ? Quels liens unissent la mafia et les administrations ? Dans ce récit palpitant, l'auteur montre comment le crime imprègne l'ensemble de la société civile. Il met en évidence la toute-puissance du trafic de drogue sur les milieux économiques, sociaux et politiques de nombreuses villes, en France. A la fois témoignage d'un avocat, reportage de terrain et enquête sociologique, il campe le panorama stupéfiant d'une France mafieuse hallucinante. Gérald Pandelon est actuellement l'avocat de deux cents grands bandits.

Quels sont les grands principes qui régissent la profession d'avocat ? Comment s'y forme-t-on ? Quels sont les droits de la défense ? Maître Gérald Pandelon décrit les us et coutumes du métier d'avocat, certains de ses usages étant très anciens et perdurant jusqu'aujourd'hui. C'est même cette alliance entre tradition - la robe, la conférence du stage, la figure historique du bâtonnier. - et une modernité qui s'accélère à l'heure des nouvelles technologies - du RPVA (réseau privé virtuel des avocats) au RGPD (règlement général de la protection des données) - qui fonde la spécificité d'une profession méconnue et parfois décriée, pourtant particulièrement indispensable. Or, après l'« ubérisation » des legal tech, l'intelligence artificielle (IA) et ses solutions prédictives ne sont-elles pas en train de remettre en question le rôle de l'avocat ? Devant ces évolutions récentes, cette belle profession saura-t-elle conserver ce qui fait sa grandeur et sa vertu première, à savoir son humanité ?

Le métier d'avocat en France

Quels sont les grands principes qui régissent la profession d'avocat ? Comment s'y forme-t-on ? Quels sont les droits de la défense ?
Maître Gérald Pandelon décrit les us et coutumes du métier d'avocat, certains de ses usages étant très anciens et perdurant jusqu'aujourd'hui. C'est même cette alliance entre tradition - la robe, la conférence du stage, la figure historique du bâtonnier... - et une modernité qui s'accélère à l'heure des nouvelles technologies - du RPVA (réseau privé virtuel des avocats) au RGPD (règlement général de la protection des données) - qui fonde la spécificité d'une profession méconnue et parfois décriée, pourtant particulièrement indispensable.
Or, après l'« ubérisation » des legal tech, l'intelligence artificielle (IA) et ses solutions prédictives ne s ont-elles pas en train de remettre en question le rôle de l'avocat ?
Devant ces évolutions récentes, cette belle profession saura-t-elle conserver ce qui fait sa grandeur et sa vertu première, à savoir son humanité ?

Le metier d'avocat en France

Dans la civilisation occidentale telle qu'elle s'est historiquement constituée dans le savoir de soi à travers les diverses figures et pratiques juridico-politiques d'organisation de la vie en société, l'une des constantes a toujours été d'article 1er l'exercice du pouvoir politique à la recherche de la vérité et à sa production.
A la lumière des événements qui ont marqué le XXe siècle et la fin de ce deuxième millénaire comme en raison des études conduites dans le domaine des sciences sociales et politiques, peut-être est-il temps de remettre en question cette constatation communément admise. La question se pose, en effet, de savoir si le lien, le champ du politique comme exercice d'un certain savoir et comme fascination ne se constitue comme tel que dans l'obnubilation de la vérité et dans la mise en scène ritualisée de pratiques mensongères.
Peut-on encore penser l'avènement d'une vérité du politique et d'une politique de la vérité à la suite de l'hypothèse moderne de la mort de Dieu ? L'idée, en effet, d'une théorie politique du mensonge comme fil conducteur de l'histoire du devenir des sociétés humaines est-elle indissociablement liée à la modernité définie comme la substitution de l'homme au divin, du mouvement à un ordre immuable seul dépositaire de la vérité ? De plus, cette idée ne permet-il pas de penser la post-modernité, l'ère du non-humain voire d'un au-delà de l'homme ?

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