La chose sexuelle est un rhizome qui se glisse dans toutes les fissures de la société. Pas une institution n'est épargnée par cette chose protéiforme, que l'on a encore du mal à définir et que l'on réduit souvent à un binarisme qui occulte son ontologie plurielle. La chose sexuelle c'est la pratique des sexualités, mais c'est aussi son impact culturel. Les normes érigées pour en contrôler la définition et les pratiques ont toutefois été ébranlées par la mobilisation de nombreux groupes, qui ont ainsi redéfini la démocratie. Cet ouvrage explore les mutations de la question sexuelle dans les contextes caribéen et états-unien. De la circulation globalisée des modèles identitaires LGBTQ aux nouvelles formes de visibilité queer de la diaspora guadeloupéenne, et des séries télévisées comme outils d'affirmation identitaire des femmes africaine-américaines à la déconstruction des stéréotypes de genre dans l'enseignement public en Martinique, les auteur·rices montrent que la chose sexuelle reste toujours l'objet de redéfinitions et de resignifications.

Penser, créer, s'organiser autour de la chose sexuelle

La chose sexuelle est un rhizome qui se glisse dans toutes les fissures de la société. Pas une institution n'est épargnée par cette chose protéiforme, que l'on a encore du mal à définir et que l'on réduit souvent à un binarisme qui occulte son ontologie plurielle. La chose sexuelle c'est la pratique des sexualités, mais c'est aussi son impact culturel. Les normes érigées pour en contrôler la définition et les pratiques ont toutefois été ébranlées par la mobilisation de nombreux groupes, qui ont ainsi redéfini la démocratie. Cet ouvrage explore les mutations de la question sexuelle dans les contextes caribéen et états-unien. De la circulation globalisée des modèles identitaires LGBTQ aux nouvelles formes de visibilité queer de la diaspora guadeloupéenne, et des séries télévisées comme outils d'affirmation identitaire des femmes africaine-américaines à la déconstruction des stéréotypes de genre dans l'enseignement public en Martinique, les auteur?rices montrent que la chose sexuelle reste toujours l'objet de redéfinitions et de resignifications.

La chose sexuelle est un rhizome qui se glisse dans toutes les fissures de la société. Pas une institution n'est épargnée par cette chose protéiforme, que l'on a encore du mal à définir et que l'on réduit souvent à un binarisme qui occulte son ontologie plurielle. La chose sexuelle c'est la pratique des sexualités, mais c'est aussi son impact culturel. Les normes érigées pour en contrôler la définition et les pratiques ont toutefois été ébranlées par la mobilisation de nombreux groupes, qui ont ainsi redéfini la démocratie. Cet ouvrage explore les mutations de la question sexuelle dans les contextes caribéen et états-unien. De la circulation globalisée des modèles identitaires LGBTQ aux nouvelles formes de visibilité queer de la diaspora guadeloupéenne, et des séries télévisées comme outils d'affirmation identitaire des femmes africaine-américaines à la déconstruction des stéréotypes de genre dans l'enseignement public en Martinique, les auteurorices montrent que la chose sexuelle reste toujours l'objet de redéfinitions et de resignifications.

Cet ouvrage décrit le difficile parcours des minorités sexuelles pour l'affirmation de leurs identités dans des contextes sociaux différents. Comme l'écrivait Michel Foucault, la sexualité ne peut être comprise que dans un système de pouvoir particulier : le biopouvoir. Ainsi, la colonisation imposera-t-elle ses critères prohibitifs sur des cultures pourtant caractérisées par une riche diversité sexuelle. Faisant écho à ces analyses, les diverses contributions de cet ouvrage convergent vers la conclusion selon laquelle le discours dominant sur la sexualité produit tout un ensemble de violences.

De la sexualité aux sexualités

La thèse de cet ouvrage affirme que les théories sociologiques sur les nouveaux mouvements sociaux ne peuvent expliquer que de façon partielle le mouvement de lutte contre le SIDA organisé par les Noirs et les Latinos aux Etats-Unis. Ce mouvement est complexe et caractérisé autant par l'affirmation de soi au sein du processus scientifique que par la lutte pour une société équitable dans sa distribution des ressources, dans l'accès aux soins, aux thérapies et plus généralement à l'information sanitaire.

Les différentes couleurs du sida aux Etats-Unis : multiculturalisme et activisme chez les communautés afro-américaines et latino-américaines

La thèse de cet ouvrage affirme que les théories sociologiques sur les nouveaux mouvements sociaux ne peuvent expliquer que de façon partielle le mouvement contre le SIDA organisé par les Noirs et les Latinos aux Etats-Unis. Ce mouvement complexe comprend des éléments à la fois identitaires et matériels. Cinq thèmes ont été choisis pour illustrer cette critique théorique : les toxicomanes, les sans-domicile fixe, les prisonniers, les portoricains insulaires et les femmes en majorité noires et latinos, autant de populations qui ont un point commun : l'extrême pauvreté à laquelle cet ouvrage consacre un chapitre entier. Le mouvement contre le SIDA organisé par les Noirs et les Latino-américains est donc un mouvement complexe caractérisé autant par l'affirmation de soi au sein du processus scientifique que par la lutte pour une société équitable dans sa distribution des ressources, dans l'accès aux soins, aux thérapies et plus généralement à l'information sanitaire. Les activistes ont employé les méthodes traditionnelles de pression aussi bien que la tactique de désobéissance civique. En dernière analyse, ce mouvement offre un nouveau modèle d'interprétation et de mobilisation pour ceux qui désirent s'engager dans des causes humanitaires semblables.

Ses oeuvres

Ses derniers livres