C'est une histoire où les siècles se comptent par dizaines qu'il faut interroger lorsque l'on s'intéresse au passé juif. Trois angles d'approche sont ici privilégiés. A travers les siècles, les juifs ont été confrontés à de multiples ruptures qui ont remis en cause leur existence même. Entre les malheurs de l'histoire et la réassurance que procurent la mémoire et la tradition, une identité juive s'est-elle constituée ? Selon quelles tensions se perçoit-elle elle-même ? La mise en évidence d'une telle diversification dans l'appropriation du passé conduit à un deuxième questionnement : comment caractériser la relation des juifs et des nations au passé juif ? Trois modalités, communautaires ou individuelles, sont déclinées : l'occultation ; la recomposition et relecture ; l'instrumentalisation des textes et des événements. Enfin, la question des usages et enjeux du patrimoine juif a paru mériter
un traitement spécifique, parce qu'il est un patrimoine minoritaire, même en Israël, et que, plus que les autres patrimoines, il a subi des destructions massives et répétées. Mais il témoigne aussi de l'intrication de l'histoire des juifs dans l'histoire des nations. Et sa conservation et sa mise en valeur sont un enjeu commun aux juifs et aux non-juifs.

Enjeux d'histoire, jeux de mémoire - Les usages du passé juif

Pourquoi revisiter les fondements de la tradition classique ? D'abord pour prendre la mesure de leur complexité, qui est plus grande qu'on ne croit: Homère, la philosophie, la science, les historiens, les dramaturges, les poètes et même l'univers des proverbes grecs. Ensuite, parce qu'après les fondements grecs, il y a eu la relecture de Rome: un travail de reprise, doublé d'un travail novateur et original. Enfin, parce que les fondements grecs et la refondation romaine ont fasciné les époques ultérieures, comme le Moyen Âge occidental et le monde arabe, et parce qu'ils restent une référence pour la modernité, aussi bien dans la sociologie française que dans la science politique américaine. Les études publiées dans le présent volume sont dédiées à Didier Pralon, au moment où ce spécialiste de la littérature grecque prend sa retraite d'enseignant.

Les fondements de la tradition classique - En hommage à Didier Pralon

Assez peu de travaux ont étudié les questions de la Nativité et du temps de Noël, de façon systématique. Fruit d'un important congrès international, le présent livre contribue à corriger cette négligence, pour l'Antiquité et le Moyen Age. Il propose une copieuse synthèse, suivie de quinze articles de spécialistes reconnus de l'histoire religieuse. Sous l'angle de la doctrine, le sujet est traité depuis les Ecritures, canoniques et apocryphes, et la patrologie jusqu'à l'accomplissement de la théologie scolastique. La genèse et les développements de la liturgie, orientale et occidentale, sont suivis avec autant d'intérêt. Les représentations de l'Enfant sont également abordées au travers des " paraliturgies ", avec l'éclosion d'une dévotion à la crèche, et de l'iconograpbie. Envisagé dans un esprit comparatif et pluridisciplinaire, l'ouvrage s'ouvre sur l'islam. Signalons, enfin, qu'il trouve sa prolongation dans un second volume, pour les époques moderne et contemporaine, également publié par les PUP.

La Nativité et le temps de Noël - Antiquité et Moyen Age

Les etudes sur Origene, le grand theologien alexandrin de la premiere moitie du IIIe siecle, offraient une lacune: aucun ouvrage recent ne traite du sujet "Origene et la Bible" dans tous ses aspects. Le Sixieme Colloque consacre a Origene a voulu combler ce manque: le present livre resulte des travaux menes par les specialistes qui se sont reunis pendant cinq jours durant l'ete 1993 a Chantilly (France). Il aborde successivement huit grands themes: la situation de l'hermeneutique d'Origene par rapport aux traditions classique, juive, gnostique et patristique; Origene devant le texte de la Bible (le probleme des Hexaples); l'argumentation scriptuaire d'Origene; les rapports entre l'exegese d'Origene et sa theologie; Origene exegete de la Bible, avec une insistance particuliere sur l'Evangile de Jean et les Lettres de Paul; la posterite de l'hermeneutique d'Origene d'abord chez les Peres grecs (Didyme, Gregoire de Nysse, Cyrille d'Alexandrie, Maxime le Confesseur); ensuite chez les Peres latins (en particulier Hilaire de Poitiers) et au Moyen Age; enfin les debats autour de l'hermeneutique d'Origene aux epoques moderne (Erasme, Luther, Beze) et contemporaine. Les soixante articles de ce volume sont rediges en allemand, anglais, espagnol, francais, italien. Plusieurs Index (notamment un Index scriptuaire) facilitent la consultation de ce livre, que ses editeurs ont concu a la fois comme un ouvrage de reference pour de longues annees et comme un instrument de travail permettant d'entreprendre d'autres recherches

Origeniana Sexta: Origene Et La Bible/Origen And The Bible; Actes Du Colloquium Origenianum Sextum, Chantilly, 30 Aout 3 Septembre 1993

Les psaumes, prière par excellence de l'Église, ont dès les premiers temps été lus, chantés et étudiés en grec, dans la version des Septante. Voici la suite de la traduction annotée des Psaumes de la Bible grecque, dite Bible d'Alexandrie.
La Bible d'Alexandrie ! La traduction en grec de la Bible qui a été élaborée dans les trois derniers siècles avant notre ère à Alexandrie. C'est dans cette version que les premiers chrétiens ont lu la Bible.
Or cette version est particulièrement importante pour les psaumes parce c'est à travers elle que les chants du roi David sont devenus la prière de l'Église. Outre un parfait rendu en français, ce deuxième volume, qui suit la division traditionnelle du monde antique, offre un remarquable appareil critique.
La collection La Bible d'Alexandrie consiste à introduire, traduire et annoter les livres de la Bible grecque des Septante. Il s'agit de la traduire, mais aussi de repérer et d'expliquer les écarts avec la Bible hébraïque et de retracer les interprétations juives (Philon d'Alexandrie, Nouveau Testament) et chrétiennes

Les psaumes, livre 2 : Osaumes 1-40 (41 T M)

Les Prolongements et renouvellements de la tradition classique prennent la suite des Fondements de la tradition classique. Les études qui y sont réunies abordent les prolongements "païens" et chrétiens de cette tradition dans le monde gréco-romain. Elles permettent d'apprécier la variété et la richesse de l'exploration de l'héritage grec sur un long terme, des temps bibliques (Bible grecque, Bible hébraïque, Philon d'Alexandrie) à l'époque patristique, et jusqu'au monde moderne. Elles reflètent également son influence sur des auteurs appartenant à d'autres cultures : Manéthon (dans l'Egypte ancienne), Hôter ben Shelômô (juif du Yémen) et Mallarmé. Les textes publiés ici sont dédiés à Didier Pralon, au moment où ce spécialiste de la littérature grecque prend sa retraite d'enseignant.

Prolongements et renouvellements de la tradition classique

Les Psaumes ne sont pas qu'un livre, ils sont les chants de la Synagogue et de l'Eglise répétés aux quatre coins du monde au fil des siècles. En voici, inédite, la version de la septante, la Bible juive en langue grecque d'Alexandrie. Premier tome sur deux. Un événement. Il n'est pas une Bible, mais des Bibles. Il n'est pas un usage, mais des usages de la Bible. En traduisant en langue grecque l'original hébreu à la veille de l'ère chrétienne, les Juifs d'Alexandrie ont provoqué une révolution qui se poursuit aujourd'hui. La publication de nouveau tome de la Septante constitue d'autant plus un événement qu'il porte sur les Psaumes : c'est dans cette version que les chants du roi David sont devenus initialement la prière de l'Eglise. Outre un parfait rendu en français, ce premier volume, qui suit la division traditionnelle du monde antique, offre un remarquable appareil critique qui renvoie au Nouveau Testament ainsi qu'aux Pères de l'âge d'or : Origène et Eusèbe de Césarée illustrent l'école d'Alexandrie, Diodore de Tarse et Théodore de Mopsueste l'école d'Antioche, Grégoire de Nysse et Théodoret de Cyr la synthèse de ces grands courants exégétiques. Un événement qui fait écho aux vingt siècles de supplications, de glorifications et d'oraisons qu'a engendrés le Psautier.

La Bible d'Alexandrie - Tome 20, Les Psaumes. Livre 1, Psaumes 1-40 (41 T M)

À une génération de distance, Clément d'Alexandrie (vers 150-vers 215) et Origène (185/187-251/253) sont des représentants éminents de la tradition intellectuelle et savante d'Alexandrie. Ils l'ont profondément renouvelée en faisant appel à la Bible qu'ils lisent en s'inspirant de l'exégèse juive et chrétienne et en utilisant les ressources mises à leur disposition par la littérature et la philosophie grecques. Il y a peu de monographies récentes en français sur ces auteurs, et aucune qui les associe. Le chapitre consacré à Clément est rédigé par Alain Le Boulluec. Il retrace sa biographie, analyse chacune de ses oeuvres conservées, examine sa méthode exégétique et sa manière de composer, présente ce que l'on sait de ses écrits perdus. Le chapitre sur Origène est dû à Gilles Dorival. Il décrit les instruments de travail et les éditions, s'interroge sur la possibilité d'établir sa biographie, présente ses écrits (travaux sur l'Ancien et le Nouveau Testaments, traités, lettres, fragments papyrologiques, oeuvres inauthentiques), analyse les controverses qu'il a suscitées depuis l'Antiquité jusqu'à l'époque contemporaine. Un chapitre de conclusion rédigé de concert récapitule ce qui rapproche Clément et Origène et insiste sur ce qui les différencie.

L'abeille et l'acier - Clément d'Alexandrie et Origène

Avec les Pères de l'Eglise, les chants de David, roi d'Israël, sont devenus la poésie de l'âme en quête de son Dieu. Un guide spirituel à travers les versets, les plus récités de la Bible de siècle en siècle dans le secret des cloîtres et la munificence des cathédrales. De la louange à la supplication, du cri d'angoisse à la jubilation, de la confiance paisible au rappel triomphant des hauts faits du Seigneur, le livre des Psaumes reflète tous les secrets de l'âme qui s'adresse à son Dieu. Dès les premiers siècles, les Pères de l'Eglise relisent, à la lumière de la Révélation, cette prière des enfants d'Israël. A travers les homélies, commentaires et citations d'Origène, Eusèbe de Césarée, Athanase d'Alexandrie, Diodore de Tarse et Epiphane de Salamine en Orient ; et d'Hippolyte de Rome et Hilaire de Poitiers en Occident, s'établit un pont entre l'Ancien et le Nouveau Testament, pour renouer avec une foi incarnée, et avec la prière que récitait Jésus lui-même. Formidable garde-fou contre toute lecture fondamentaliste des Ecritures, la pluralité d'interprétations de ces textes nous ouvrent à la richesse infinie du Psautier.

Lire les psaumes à l'école des Pères

Au sixieme siecle apparait, dans l'Eglise grecque de Palestine, une nouvelle forme d'interpretation de l'Ecriture: les chaines exegetiques grecques, qui consistent a "enchainer" dans l'ordre meme des versets des livres bibliques, des extraits tires des oeuvres des Peres grecs, - souvent disparues. Cette forme litteraire a connu une fecondite remarquable, jusqu'a la fin de l'Empire byzantin, puisqu'elle est attestee aujourd'hui par plusieurs centaines de manuscrits grecs. La presente etude est consacree aux chaines sur les psaumes, qui sont les plus complexes, les plus nombreuses et les plus riches en fragments inedits. Elle retrace l'histoire de l'apparition et du developpement de ces collections. Elle constitue un instrument de travail indispensable pour les futurs editeurs des grands textes exegetiques des Peres.

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