La Théorie aristotélicienne de la science

« En cette année de deuxième centenaire de la grande Révolution, le personnage et le destin de Condorcet attirent l'attention et suscitent une admiration méritoire. Mais si le rôle de précurseur en politique qu'a joué cet homme à la fois sage et passionné est bien digne de l'intérêt des hommes du XXe siècle, il serait injuste d'oublier qu'il fut aussi l'auteur mal reconnu d'idées très nouvelles concernant une science possible de la société. »Nouvelle édition, revue et corrigée, d'un essai désormais classique.

mathématique sociale du marquis de Condorcet (La)

C'est à reconnaître la solidité de l'uvre de Wittgenstein que Granger veut aider dans ce livre, en donnant à ceux qu'attire sa pensée le désir d'en lire et relire les écrits. Il y fait apparaître la continuité de la démarche de Wittgenstein reposant sur sa constante conviction que la philosophie n'est pas une doctrine mais une activité d'éclaircissement. Il nous guide vers la compréhension de l'illusion dénoncée par Wittgenstein consistant à confondre le registre philosophique et celui de la science.

Invitation à la lecture de Wittgenstein

Dans son sens originaire le mot raison désigne la faculté d'argumenter, de calculer, de choisir d'un être vivant assujetti à des conditions d'existence ordinaires ou extrêmes, d'où son association à l'âme, l'esprit ou le coeur, car sa manifestation exige du courage. Le concept moderne de raison fait appel à une réflexion scientifique pour analyser le problème anthropologique suivant : les opérations de l'esprit sont-elles identiques chez tous les hommes ?

La raison

Les sciences nous font-elles vraiment découvrir la réalité des choses ? Se contentent-elles d'observer impartialement le monde et de nous le donner à voir ? Ou bien le construisent-elles de toutes pièces dans leurs laboratoires, pour nous forcer ensuite à y croire ? Poursuivant son étude de la rationalité scientifique, Gilles Gaston Granger aborde de front ces questions qui sont au cour du débat soulevé par la critique post-moderne. En analysant ce qui se passe en logique, en mathématiques, en physique et en économie, il en vient à une autre question : et si la réalité scientifique n'était qu'un mode d'accès à un certain type d'objets, bel et bien réels ?Gilles Gaston Granger est professeur honoraire au Collège de France. Il a publié, aux Éditions Odile Jacob notamment, La Vérification, Le Probable, le possible et le Virtuel et L'Irrationnel.

Sciences et Réalité

Ce QSJ remplace le précédent dont l'auteur était Gilles-Gaston Granger. L'auteur travaillant sur les systèmes cette approche est épistémologique. Dans son sens originaire le mot raison désigne la faculté d'argumenter, de calculer, de choisir d'un être vivant assujetti à des conditions d'existence ordinaires ou extrêmes, d'où son association à l'âme, l'esprit ou le coeur, car sa manifestation exige du courage. Le concept moderne de raison fait appel à une réflexion scientifique pour analyser le problème anthropologique suivant : les opérations de l'esprit sont-elles identiques chez tous les hommes ?

La vérification

Ce volume reproduit les actes du Colloque organisé aux Facultés universitaires Saint-Louis les 3 et 4 mai 1974 en hommage à Mgr Van Camp. Il veut apporter une contribution aux problèmes de la rencontre inter-disciplinaire en sciences humaines. Trois domaines sont abordés : - psychanalyse et création littéraire et plastique ; - épistémologie des sciences sociales ; - Réflexion philosophique sur l'égalité en droit et en morale. Littéraires, économistes, sociologues, juristes, psychanalystes et philosophes y trouveront matière à réflexion et à discussion.

Dialogues en sciences humaines

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Ludwig Wittgenstein

La philosophie est-elle un savoir ? Y a-t-il des vérités philosophiques ? Peut-on démontrer en philosophie ? Deux tentations opposées sont ici dénoncées. L'une porte à présenter la philosophie comme une sorte de science éminente et dogmatique ; l'autre à la confondre avec l'exposé poétique et passionné de quelques états d'âme. L'auteur, au contraire, essaie d'établir que la philosophie, à travers sa diversité, constitue une véritable connaissance, irréductible à celle que fournit la science et n'y suppléant en aucun cas : une connaissance capable de rigueur, quoique non démonstrative, une connaissance paradoxalement sans objets.

Pour la connaissance philosophique

Le probable, le possible et le virtuel

Les sciences nous font-elles vraiment découvrir la réalité des choses ? Se contentent-elles d'observer impartialement le monde et de nous le donner à voir ? Ou bien le construisent-elles de toutes pièces dans leurs laboratoires, pour nous forcer ensuite à y croire ? Poursuivant son étude de la rationalité scientifique, Gilles Gaston Granger aborde de front ces questions qui sont au cour du débat soulevé par la critique post-moderne. En analysant ce qui se passe en logique, en mathématiques, en physique et en économie, il en vient à une autre question : et si la réalité scientifique n'était qu'un mode d'accès à un certain type d'objets, bel et bien réels ?Gilles Gaston Granger est professeur honoraire au Collège de France. Il a publié, aux Éditions Odile Jacob notamment, La Vérification, Le Probable, le possible et le Virtuel et L'Irrationnel.

Sciences et réalité

En 1960 Gilles Gaston Granger nous met déjà en garde contre deux erreurs symétriques possibles des sciences de l'homme : la modélisation spéculative sans pratique et le recours à l'expérience vulgaire sous prétexte que l'objet de ces sciences est l'homme individuel. Il nous permet ainsi de réfléchir, par une étude comparative avec les sciences de la nature, au statut épistémologique d'une connaissance de l'individuel dans les sciences de l'homme. Au-delà de la linguistique de Saussure, de l'anthropologie de Lévi-Strauss ou de la psychanalyse de Freud par exemple, il nous interroge sur la possible transmutation des significations vécues en significations objectives grâce à l'apport équilibré d'une axiomatisation de concepts d'origine empirique et d'un travail clinique par contact avec l'homme concret. Gilles Gaston Granger nourrit l'espoir que, par le mariage difficile de la pensée combinatoire et de la pensée intuitive, naîtra une " poïematique ", réunion de la science, de l'histoire et de la philosophie des oeuvres humaines.

Pensée formelle et sciences de l'homme

« Je considère ici le sens et le rôle de l'irrationnel dans certaines ouvres humaines, dans certaines créations majeures de l'esprit humain, et tout particulièrement dans les ouvres de la science. Dans cette perspective, je distinguerais trois types significatifs d'irrationnel. Le premier serait l'irrationnel comme obstacle, point de départ d'une reconquête de la rationalité. Le second, l'irrationnel comme recours, moyen de renouveler et de prolonger l'acte créateur. Le troisième, l'irrationnel par renoncement, ou si l'on veut par abandon, est au contraire un véritable rejet du rationnel. C'est cette triple distinction qui servira de fil conducteur à nos réflexions sur l'irrationnel dans les ouvres, dans l'esprit d'un rationalisme ouvert et dynamique, en vue de reconnaître et de délimiter le rôle positif de l'irrationnel. » G. G. G

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