Qui sont " les jeunes " en Occident ? Le mot a du sens partout et toujours, même s'il prend, selon les périodes, des noms et des contenus différents.
Parmi les caractères communs, on peut retenir le statut transitoire, intermédiaire entre l'enfance et l'âge adulte, un temps bref d'apprentissage (sexuel, guerrier, professionnel, etc.) et enfin un statut de " marge ". Cependant, l'ouvrage souligne le rôle historique des jeunes : rôle lié à la reproduction, mais aussi au dépassement ou même à la subersion des modèles hérités : les jeunes forment l' "avant-garde " intellectuelle et artistique, religieuse, politique.
Ces schémas généraux seront profondément nuancés selon les époques, les milieux sociaux et les sexes. Historiquement, on a été attentif aux différentes formes de socialisation de la jeunesse chevalerie médiévale, apprentissage artisanal ou industriel, et aussi phénomènes de " bandes "), en distinguant l'émergence contemporaine d'une " politique de la jeunesse ", avec notamment les " mouvements de jeunes " et, pour les périodes les plus récentes, l'institution scolaire.

Histoire des jeunes en Occident ; l'époque contemporaine Tome 2

Cela commence avec l'étrange carrière d'un exorciste dans un petit village du Piémont de la fin du 17e siècle, à vingt kilomètres de Turin. Mais le voilà qui disparaît vite pour faire place à tout autre chose. Une étude des stratégies familiales et individuelles ? La structure économique et sociale d'une communauté traditionnelle ? L'analyse fine des rapports de pouvoir et des subtiles hiérarchies dans un microcosme ? La classique monographie villageoise où se projette l'écho de la grande histoire, à une période décisive de la construction de l'État moderne ?Tous ces thèmes sont présents, mais l'enjeu est ailleurs. « J'ai voulu montrer combien de choses importantes on peut voir se produire alors qu'en apparence il ne se passe rien », annonce, en paraphrasant Musil, l'historien Giovanni Levi, un des inventeurs, avec Carlo Ginzburg, de la « micro-histoire ». Santena ne sert ici que de cadre à la fabrication d'un objet à géométrie variable, à la construction d'une problématique qui s'élabore sous les yeux du lecteur où la reconstitution intensive de tous les événements biographiques ne sert que de matériel de base.C'est le banal, le normal qui est ici privilégié, parce qu'il permet de faire apparaître autre chose, de modifier constamment la focale, de jouer avec la documentation comme avec un Mecano. Nous sommes ici en pleine histoire expérimentale.

Le pouvoir au village. Histoire d'un exorciste dans le Piémont du 17e siècle

Cela commence avec l'étrange carrière d'un exorciste dans un petit village du Piémont de la fin du XVII? siècle, à vingt kilomètres de Turin. Mais le voilà qui disparaît vite pour faire place à tout autre chose. Une étude des stratégies familiales et individuelles ? La structure économique et sociale d'une communauté traditionnelle ? L'analyse fine des rapports de pouvoir et des subtiles hiérarchies dans un microcosme ? La classique monographie villageoise où se projette l'écho de la grande histoire, à une période décisive de la construction de l'État moderne ? Tous ces thèmes sont présents, mais l'enjeu est ailleurs. «J'ai voulu montrer combien de choses importantes on peut voir se produire alors qu'en apparence il ne se passe rien», annonce, en paraphrasant Musil, l'historien Giovanni Levi, un des inventeurs, avec Carlo Ginzburg, de la «micro-histoire». Santena ne sert ici que de cadre à la fabrication d'un objet à géométrie variable, à la construction d'une problématique qui s'élabore sous les yeux du lecteur où la reconstitution intensive de tous les événements biographiques ne sert que de matériel de base. C'est le banal, le normal qui est ici privilégié, parce qu'il permet de faire apparaître autre chose, de modifier constamment la focale, de jouer avec la documentation comme avec un Mecano. Nous sommes ici en pleine histoire expérimentale.

Le pouvoir au village ; histoire d'un exorciste dans le Piémont du XVIIe siècle

Qui sont " les jeunes " en Occident ? Le mot a du sens partout et toujours, même s'il prend, selon les périodes, des noms et des contenus différents.
Parmi les caractères communs, on peut retenir le statut transitoire, intermédiaire entre l'enfance et l'âge adulte, un temps bref d'apprentissage (sexuel, guerrier, professionnel, etc.) et enfin un statut de " marge ". Cependant, l'ouvrage souligne le rôle historique des jeunes : rôle lié à la reproduction, mais aussi au dépassement ou même à la subversion des modèles hérités : les jeunes forment l' "avant-garde " intellectuelle et artistique, religieuse, politique.
Ces schémas généraux seront profondément nuancés selon les époques, les milieux sociaux et les sexes. Historiquement, on a été attentif aux différentes formes de socialisation de la jeunesse (chevalerie médiévale, apprentissage artisanal ou industriel, et aussi phénomènes de " bandes "), en distinguant l'émergence contemporaine d'une " politique de la jeunesse ", avec notamment les " mouvements de jeunes " et, pour les périodes les plus récentes, l'institution scolaire.

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