Cette Petite histoire du Salut se présente comme un album d'Histoire Sainte spécialement conçu pour des enfants de 7 à 10 ans. Il se propose de leur faire connaître, à travers les textes et les enseignements de la Bible, la figure du Christ annoncé dans l'Ancien Testament et manifesté dans le Nouveau Testament.
Dans un parcours complet, il fait découvrir, sur une année(avec une leçon par semaine), l'histoire biblique, depuis la Genèse jusqu'à la Pentecôte.

Petite histoire du salut ; histoire sainte (7-9 ans)

Découvrir en coloriant les grandes étapes de la Révélation, au rythme de la vie liturgique de l?'Église. Voilà l'?intuition toute simple de ce cahier de dessins. Avec une leçon par semaine, l'?enfant va apprendre à connaître les bienfaits du Seigneur.

Catéchisme à colorier

Il y a comme un tabou, hermétiquement caché, dans l'Eglise de France, un terrible non-dit, sorte de secret de famille, qui ne devrait pas même être pensé, évoqué dans les presbytères par quelques silences gênés, des points de suspension et tout au plus chuchoté à demi-mot : en bien des diocèses comme dans de nombreuses communautés religieuses, la situation, humaine principalement, ne sera plus tenable bien longtemps, au moins selon le mode d'organisation actuel ! "Pourquoi ?" est alors la question que posent inévitablement les jeunes générations quand ils découvrent, sans y croire tout à fait, l'histoire récente de l'Eglise en France. "Pourquoi cette chute brutale, pourquoi une telle débandade, en si peu de temps, soixante ans à peine ?", interrogent-ils. Ce livre est l'occasion de porter sur la situation de l'Eglise catholique un double regard, à la fois lucide et confiant : oui, la France, évangélisée depuis si longtemps pourrait à terme devenir totalement déchristianisée. Mais parce qu'à la différence de ses voisins, il y a dans l'Eglise de France des ferments de vitalité qui annoncent la possibilité d'un renouveau, ce bilan chiffré de la triste situation de l'Eglise est aussi un acte d'Espérance !

Les cathos sont-ils de retour ?

Comme professeur au contact des interrogations de ses élèves, puis expert témoin des débats conciliaires, ou encore préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi sous saint Jean-Paul II, Joseph Ratzinger a toujours été attentif au caractère pastoral des enseignements doctrinaux. Ce sens dérivait d'un seul désir : veiller à ce que les fidèles conservent leur regard libre pour demeurer tourner vers le Christ. C'est dans cet esprit que Joseph Ratzinger (comme théologien, cardinal et pape) a abordé la question de la liturgie : à partir d'un point de vue situé en amont des dialectiques qui ont opposé le Missel de saint Pie V et du bienheureux Paul VI. Ce livre recueille ses principaux textes sur la question de la forme extraordinaire de la liturgie latine. Par son Motu proprio Summorum Pontificum de 2007, on peut dire que Benoît XVI est l'architecte du renouveau du missel tridentin. Il lui a attribué un nouvel usage et en a précisé le statut juridique. Au moment où l'intérêt grandit pour la forme extraordinaire, il peut être utile de rappeler que pour Benoît XVI, la liturgie ne se réduit pas à une science historique pour spécialistes des rubriques. La forme extraordinaire donne accès avec son génie propre au mystère du sacrifice du Christ qui s'offre au Père pour le Salut du monde. La liturgie est une oeuvre de communion entre Dieu et son peuple. C'est aussi un lieu d'évangélisation où, à travers des signes visibles par tous, se déploie le mystère chrétien : point de rencontre de l'homme avec son créateur et des hommes entre eux autour du Christ. C'est aussi à (ré)intégrer le missel tridentin dans la mission d'évangélisation à laquelle nous appelle le pape François que contribue heureusement ce livre.

L'esprit de la liturgie tridentine

L'ouvrage de l'Abbé Gérald de Servigny, prêtre du diocèse de Versailles et vice-chapelain à Notre Dame des Armées, veut faire connaître le missel de 1962 à ceux qui ne le connaissent pas ou peu.
En se référant au souhait exprimé par Benoît XVI d'un enrichissement mutuel des deux formes du rite romain, l'auteur cherche à s'adresser aussi bien aux prêtres qu'aux fidèles, qu'ils soient ou non familiers de l'usage du missel de 1962. La lecture de ces pages pourra être éclairante, même dans les paroisses où on connaît et où on pratique et la forme extraordinaire et la forme ordinaire.
Le but visé est la compréhension mutuelle et donc la communion plus profonde entre catholiques.
Il ne compare pas l'une à l'autre les deux formes de l'unique rite romain. Il cherche à être fidèle à cette « herméneutique de la continuité » tant souhaitée par Benoît XVI - herméneutique qui n'oppose pas une forme à l'autre, comme si ni l'une ni l'autre ne faisaient partie d'un développement homogène. Si l'auteur n'oublie pas de rappeler à sa manière le climat dans lequel s'est effectuée dans notre pays, avec plus ou moins de bonheur, la réforme liturgique, toujours à parfaire et à approfondir, il cherche à éviter la caricature ou la généralisation superficielle.
Puissent les lecteurs de ces pages être encouragés à entrer toujours davantage dans le mystère liturgique, par une attention spirituelle renouvelée, une tension de prière vers la source de tout bien, un accueil de la grâce agissante dans tout le corps de l'Église. Puissent les prêtres y trouver une invitation à une redécouverte quotidienne de l'ars celebrandi, aussi bien dans la forme ordinaire que dans la forme extraordinaire !

Orate fratres ; la liturgie romaine selon la forme extraordinaire

Le bienheureux Jean XXIII, dans son discours d'ouverture du concile Vatican II, le 11 octobre 1962, donnait les grandes lignes de cette aventure ecclésiale : " Le XXIe Concile œcuménique, disait il, veut transmettre dans son intégrité, sans l'affaiblir ni l'altérer, la doctrine catholique qui, malgré les difficultés et les oppositions, est devenue comme le patrimoine commun des hommes. Certes ce patrimoine ne plaît pas à tous, mais il est offert à tous les hommes de bonne volonté comme un riche trésor qui est à leur disposition ". Presque 35 ans après la clôture, Vatican II reste encore, pour un bon nombre de fidèles, largement inexploré : si l'événement conciliaire a durablement marqué les esprits, qui se souvient encore des seize textes, élaborés pendant quatre ans sous la conduite de l'Esprit Saint, contenant ce riche trésor dont parlait Jean XXIII ? C'est pour le sortir de l'oubli que ces pages présentent l'enseignement théologique du concile sur l'Eucharistie, travail qui n'avait pas encore été réalisé. Cette année jubilaire, que Jean Paul II a voulue intensément eucharistique, ne serait-elle pas en effet le temps privilégié pour approfondir le magistère sur l'Eucharistie, mystère vital pour la vie chrétienne comme pour la vie de l'Eglise ? L'enseignement du concile constitue une référence solide pour ceux qui souhaitent redécouvrir la théologie de l'Eucharistie, quelque peu mise sous le boisseau ces dernières décennies. Par différentes approches, l'ouvrage approfondit la théologie de ce sacrement à partir de tous les textes conciliaires. S'adressant à un public averti, il combine le travail universitaire, la chronique historique et la réflexion théologique selon une diversité bien ordonnée, qui facilite la lecture.

La Theologie De L'Eucharistie Dans Le Concile Vatican Ii

La même pédagogie que La messe des grands, un premier missel pour suivre la messe selon le rite Saint Pie V. De six à douze ans.

Ses oeuvres

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