Les fractures du temps laissent-elles paraître la durée ? Face à l'impossible " omnitemporalité ", l'expérience de la durée. Le geste créateur, l'idée instantanée ou la satisfaction inspirée des artistes interrogent notre lien charnel au monde, qui oscille entre l'abandon au temps morcelé et des synthèses imaginaires. Quand Vénus exauce le désir de Pygmalion, le sculpteur, de voir sa création accéder à la vie (Ovide, Métamorphoses), le poète atteste son rêve d'incarnation. Des paradoxes de la physique (Etienne Klein) à la musique répétitive (Daniel Caux), du cinéma documentaire (Yann Kilborne) à la poésie de Michaux (Madeleine Fondo-Valette), de la synthèse autobiographique de Paul Valéry ou des réflexions de Merleau-Ponty sur l'intersensorialité (Gérard Wormser) aux méditations de Heidegger (Ingeburg Lachaussée), ces esquisses indiquent les modalités contemporaines de notre présence au monde (François Hartog), dont le cinéma de Wim Wenders (Jean-Baptiste Chantoiseau) ou l'œuvre de Georges Perec (Claude Burgelin) portent particulièrement la marque. La sensibilité n'est qu'un autre mot pour dire notre présence au monde. Cet ouvrage approche l'expérience de la durée à travers diverses expressions où s'entrelacent l'attente et l'oubli, le rêve et le récit. Ce souci anime l'action des commissaires d'exposition (Nicolas Bourriaud et Jérôme Sans) et des artistes d'aujourd'hui (Kader Attia).

L'Expérience de la durée

La question des critères de jugement fondant l'appréciation des conduites et des situations est devenue absolument centrale dans notre configuration philosophique. C'est pourquoi la pensée de Jean-Paul Sartre connaît aujourd'hui un regain d'actualité. À travers ses réflexions, nous renouons les fils d'une généalogie de la morale et de notre histoire. Qu'il s'agisse d'évaluer les enjeux des situations ou des pratiques, liées tant à la science qu'à l'économie ou au droit, ce que Sartre nommait " situations " est devenu si central qu'on n'imagine plus aujourd'hui qu'il a fallu créer ce concept pour associer les états de la réalité aux intentions de transformation qui sont nôtres. Les textes que nous publions mettent à jour la complexité des approches d'une pensée de l'histoire en situation, pour laquelle Sartre a inventé le néologisme " s'historialiser ". Il s'agit par ce terme de désigner l'appréhension, orientée par les " possibles " de chacun, des contraintes pesant sur nos actions. Ce sont elles qui rendent compte des erreurs d'appréciation, des déviations que subissent nos intentions à mesure que les moyens disponibles déterminent la révision des significations de nos fins. C'est au point parfois que nous ne nous reconnaissons plus dans nos actes, ou que ceux-ci viennent éclairer nos orientations d'un jour que nous n'avions pas pu ni voulu voir. La posture singulière de Jean-Paul Sartre consiste donc à ne jamais séparer les prises de position politiques des orientations subjectives à partir desquelles peuvent apparaître des significations historiques.

Sartre - Violence et éthique - Occasion

" Etre ou s'historialiser? " Rappelée par Sartre dans les Cahiers pour une Morale (1947-1948), cette alternative n'en était plus une pour les intellectuels européens après 1938. Ils durent traduire leur projet littéraire en motifs d'action. Sartre le fit en intégrant ses premiers travaux sur l'imaginaire à une phénoménologie de l'histoire. Ce volume comprend un entretien avec Sartre sur la philosophie et son enseignement. Les autres textes que nous présentons indiquent quelques voies prometteuses du renouvellement de la critique sartrienne et de l'usage des réflexions qu'il inspire. L'attention au contexte, aux intentions argumentatives et aux petites différences qui permettent souvent de connoter les formulations en les rapportant à une question spécifique, ce sont là autant de critères pour une méthodologie philosophique qui libère de la répétition à proportion de ce qu'elle en conjure explicitement le risque. Les quatre thèmes ici traités sont ceux de l'imagination, de la volonté, de l'humanisme et de la vérité : ce sont autant d'entrées en matière pour des dialogues philosophiques. Nous espérons que ces ouvertures permettront à une nouvelle génération d'apprécier les ressources d'inventivité et de cohérence que contiennent les œuvres de Sartre, et de revenir à son mot d'ordre : " Ecrire pour son époque ".

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