L'ouvre de Jacques Derrida n'aura cessé d'interroger la poésie et le poème, au travers d'une confrontation insistante à un corpus signé par certains des plus grands noms de la modernité : Mallarmé, Artaud, Ponge, Celan, Genet, pour n'en citer que quelques-uns. Le poème y est d'abord (1960-1970) saisi comme l'incarnation du rêve logocentrique d'une parole présente à elle-même, contractée et configurée dans l'unité d'un seul souffle. Déconstruit pour en reconduire l'occurrence à l'immanence générale d'une littérature faite Texte, il deviendra (avec Mallarmé notamment) l'un des instruments les plus puissants de l'opération de déconstruction.

Mais le poème résiste et insiste en son lieu singulier, à partir notamment des années 1980 : à l'effort déconstructeur, il objecte décidément sa « ?chose? » (Signéponge), l'effet vertigineux de son secret (Schibboleth), l'itération sans fin de sa redite (Feu la cendre). Ce livre se propose dès lors de montrer comment le poème apparaît, au terme de l'itinéraire derridien, comme l'un des noms de l'indéconstructible.

Derrida, le poème - De la poésie comme indéconstructible

La Folie Tristan marque l'incise d'un épisode singulier dans le corps de la légende de Tristan et Iseut : Tristan, chassé de la cour, s'est exilé en Bretagne, tandis qu'Iseut vit en Cornouailles avec le roi Marc. Tristan, pour la revoir, se rend à la cour sous le vêtement d'un fou. Interrogé par le roi, il lui répond dans une langue folle qui crypte cependant, à l'intention d'Iseut, l'intensité secrète d'un amour.

Tantris

Les poèmes de Prose Lancelot sont autant de photographies qui décrivent le grand texte de la tradition littéraire.
Ces poèmes récrivent un corpus traditionnel contracté, ils s'aventurent dans le champ de l'ekphrase, la description au sein d'un texte, d'une oeuvre d'art.
Les trois textes qui composent ce recueil récrivent donc des récits bien connus : Prose Lancelot, L'Odyssée et d'autres issus de la tradition classique. Leur réécriture est contractée, elle se présente sous forme de descriptions concises des oeuvres d'origine, ramassées, encadrées, comme autant de photographies. Ce sont des descriptions de ces oeuvres.

Prose Lancelot ; monologues de la forme ; chant de personne

La Crise de vers déclarée par Mallarmé en 1897 ouvre, quant à la poésie, le temps d'une crise d'autorité, qui se manifeste d'abord par une «?perte d'auréole?», par une «?indéniable décrue de prestige [...] en même temps que d'audience?» (Jean-Claude Pinson). Cet ouvrage montre comment la poésie moderne et contemporaine aura fait de cette crise sa question insigne. Elle impose en effet sa singularité par la réfutation d'une triple autorité : l'autorité du monde, auquel le poème pourrait référer?; l'autorité d'un sujet, qui pourrait en assigner l'origine?; l'autorité de la langue même, qui lui prescrit les règles de ses tours. Assumant et aggravant ainsi sa propre crise, risquant peut-être d'y sombrer, la poésie prétend dessiner la figure inédite, proprement inventive, d'une autorité sans autorité.

Inventio

Le colloque Maurice Blanchot, "La littérature encore une fois", s'est tenu les 17, 18, 19 et 20 mai 2017, à la Comédie de Genève. Il a été organisé par les Editions Furor et par l'Association des amis de Maurice Blanchot. Aux textes des interventions rassemblées dans ce livre s'ajoutent, en aparté, un entretien avec Benoît Jacquot et des impromptus sur son film, réalisé en 1970, intitulé "Lecture du chapitre X de Thomas l'Obscur de Maurice Blanchot".

Maurice Blanchot, colloque de Genève - "La littérature encore une fois"

Dans la seconde moitie du XXe siecle, la France a connu une epoque de creativite philosophique inedite, connue outre-Atlantique sous le nom de French theory. Certains penseurs parmi les plus importants (Sartre, Deleuze, Derrida) ont fait de la question litteraire un objet central de la philosophie.
L'Exception litteraire est le premier ouvrage de synthese consacre a ce rapprochement. Le titre souligne le nouveau statut confere a la litterature par ces philosophes : la litterature apparait comme un discours dfexception, exprimant des verites inaccessibles a la pratique philosophique, et plus largement, aux autres discours humains.
Par une lecture croisee de textes philosophiques et litteraires, l'ouvrage montre l'interaction des deux disciplines :
D'un cote, la philosophie devient une philosophie " litteraire ", attentive a sa propre ecriture (a son style) et a de nouveaux themes de reflexion (l'animalite, la violence, la folie). De l'autre, par le debat qui s'instaure entre la critique litteraire et la philosophie, la litterature voit ses modalites d'interpretation et de transmission profondement renouvelees.

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