Nos sociétés seraient en  quête de sens , notion qui renvoie souvent à la dimension spirituelle, éthique ou aux seuls comportements individuels. Or, le sens revêt aussi une portée collective et donc politique. Ce peut être, comme le rappelle Olivier Bobineau, le  sens des ensembles  (Mounier) ou les  actes et paroles mis en commun  (Aristote). Dans notre société, cette dimension fait cruellement défaut, même chez les élites. Réalisé à partir du colloque  Personne, bien commun et sens  qui s'est tenu au Sénat en novembre 2007, ce livre approfondit les fondements théoriques de la notion de bien commun, en lien avec l'intérêt général et l'intérêt politique, évoque les approches théologiques à travers la doctrine sociale de l'Eglise et les applications dans les domaines économiques, financiers ou pour la gouvernance.

Une société en quête de sens politique

Ce samedi, à l'aube, la paisible ville d'Anagni, où le pape Boniface VIII séjourne dans son palais pontifical, est investie par des centaines d'hommes armés, conduits par un émissaire de Philippe le Bel. Ils ont ordre de se saisir de la personne du souverain pontife et de lui signifier sa mise en accusation pour hérésie. Violences, pillages, des morts, des blessés, et voici le vicaire du Christ, assis face à ses agresseurs, coiffé de la tiare et serrant dans ses mains un crucifix taillé dans le bois du Golgotha. Bientôt le peuple s'émeut, se révolte et fait libérer le pape captif. Que signifie la présence du confident d'un roi de France à la tête d'une meute de soudards ? Que cherche Philippe le Bel ? Pourquoi ce procès en hérésie intenté au chef de la chrétienté ? Comment le pape et le roi en sont-ils venus à cette extrémité ? Telles sont les questions que tente d'élucider cet ouvrage. Il reconstitue les termes et les enjeux d'une controverse inséparablement théologique et politique, brosse le portrait des deux figures exceptionnelles qui dominent ce théâtre éclatant, interroge les théories et les arguments mobilisés par les deux camps, avant de décrire le cheminement qui a conduit fatalement à cette guerre des principes. Le pape entendait exercer une autorité directe sur les princes temporels. Le roi affirmait détenir son pouvoir de Dieu seul. C'est cette autonomie sacrale qui donnera plus tard sa physionomie à la nation France. L'épreuve d'Anagni porte déjà en germe ce qu'on appellera plus tard le gallicanisme. C'est alors également que sont réunis pour la première fois les Etats généraux du royaume. La France entre dans une nouvelle ère.

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