Qu'en est-il du sexuel aujourd'hui ? Dans la perspective psychanalytique, sexualité et organisation du psychisme sont consubstantielles. Plus précisément, la théorie des pulsions place la sexualité au centre du psychisme, ce qui constitue la révolution copernicienne initiée par Freud. La sexualité est la condition même du devenir humain, c'est-à-dire du développement du psychisme et de la culture dans la mesure où il n'y pas de sexualité sans culture, ni de culture sans fondement pulsionnel. La problématique abordée dans ce livre est celle de la nécessité structurale de la reconnaissance de la différence des sexes, qui s'articule en aval à la différence moi/non-moi et en amont à la différence des générations. Avec la question du genre, les théories queer s'y opposent : elles remettent en cause les distinctions proposées en avançant qu'elles sont imposées par l'ordre social et sa répression, et elles prônent les bienfaits de la désexualisation.

Le sexuel, ses différences et ses genres - Enjeu du sexuel dans les cultures contemporaines

Qu'en est-il du sexuel aujourd'hui ? Dans la perspective 
psychanalytique, sexualité et organisation du psychisme sont 
consubstantielles. Pour la psychanalyse la sexualité humaine 
ne se réduit pas au biologique, elle est une psychosexualité, et 
le sexuel est organisateur du psychisme et des conduites. Plus 
précisément la théorie des pulsions place la sexualité au centre 
du psychisme, ce qui constitue la révolution copernicienne 
initiée par Freud. La sexualité est la condition même du 
devenir humain, c'est-à-dire du développement du psychisme 
et de la culture dans la mesure où il n'y pas de sexualité sans 
culture, ni de culture sans fondement pulsionnel. La 
problématique abordée dans ce livre est celle de la nécessité 
structurale de la reconnaissance de la différence des sexes, qui 
s'articule en aval à la différence moi/non-moi et en amont à la 
différence des générations. Avec la question du genre, les 
théories "queer" s'y opposent : elles remettent en cause les 
distinctions proposées en avançant qu'elles sont imposées par 
l'ordre social et sa répression, et elles prônent les bienfaits de 
la désexualisation. Ce point de vue est discuté par les auteurs 
de notre réseau de recherche, qui dans des approches variées et 
complémentaires, prennent en compte la complexité des 
contextes culturels et les spécificités d'une crise 
contemporaine du sexuel, tout en maintenant la référence 
freudienne au sexuel au coeur de leur réflexion.

Au regard de la clinique contemporaine, tant individuelle que collective, il semble important de distinguer le sadisme et la cruauté qui sont des manifestations des pulsions agressives et destructrices, c'est-à-dire des expressions des pulsions de mort. Le sadisme et la cruauté entretiennent cependant des liens différents avec les pulsions sexuelles et d'autoconservation. Dans la première partie des Trois essais sur la théorie sexuelle, Freud remarque qu'avec le sadisme il s'agit de prendre du plaisir en infligeant de la douleur, le sadisme étant emprunt de sexualité et celui qui agresse s'identifiant à celui qu'il fait souffrir. Les contributeurs de cet ouvrage reprennent l'idée d'André Green retravaillée par Dominique Cupa qu'il existe une destructivité à but autoconservatif, narcissique et non pas de jouissance : la cruauté. Celle-ci est prise dans un mouvement où l'autre n'est plus investi, mais désinvesti comme sujet, où il est déshumanisé et peut être alors traité avec la dernière des barbaries. Le fil rouge de ce travail a donc été tissé autour de réflexions sur des figures de cruauté qui, au-delà de la sphère thérapeutique, peuvent désorganiser, malmener au plus haut point et marquer, influencer les sphères sociales, culturelles, éthologiques et artistiques.

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