Présentation de la pensée de Gadamer, un des plus grands philosophes de la deuxième moitié du Xxe siècle (herméneutique). Notion interprétation.

Gadamer

Le propos du volume est d'interroger la signification de l'expérience pour l'herméneutique, et de se demander pourquoi toute expérience, pour l'herméneutique contemporaine, relève de la compréhension et de l'interprétation.

Expérience et herméneutique ; colloque de Nantes, juin 2005

On a tendance à réduire la compréhension à un acte intellectuel, et du même coup à la rapporter à la vérité. Mais la compréhension caractérise aussi la familiarité native que nous entretenons avec le monde. Comme telle, elle se fait oublier, à la façon de tout ce qui va de soi. C'est son défaut ou son absence qui, déchirant le tissu de notre présence au monde, la révèle en tant que texture de cette présence. La diversité des modalités de la compréhension invite à interroger l'unité problématique du concept (essence ou jeu de langage ? ), et par conséquent la légitimité d'une théorie de la compréhension (herméneutique).

Qu'est-ce que comprendre ?

Ce livre s'efforce de montrer que si l'interprétation se dit en plusieurs acceptions, celles-ci s'intègrent les unes dans les autres pour former une unité conceptuelle. Pour ce faire, il examine tout d'abord l'objet de l'interprétation, ensuite l'acte d'interpréter. Ce sont des signes que l'on interprète dès lors que leur sens n'est pas évident, i.e. qu'ils ne forment pas un texte. Interpréter consiste à transposer quelque chose sur quelque chose d'autre (par exemple : le sens d'un texte d'une langue dans une autre; le personnage que l'acteur incarne en jouant son rôle) afin de rendre manifeste, sous un certain aspect, ce qui ne l'était pas auparavant. Le rapport entre le caractère perspectiviste de l'interprétation et la connaissance objective est par la suite examiné, et l'on se demande enfin jusqu'où s'étend le champ de l'interprétation. L'essai est complété d'un texte de Gadamer qui met l'accent sur l'historicité de l'interprétation et de la compréhension, et d'un autre de Rousseau qui permet de s'interroger sur les limites de l'interprétation

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