Il y a cent ans, le 22 janvier 1901, s'éteignait Alexandrina Victoria de Grande-Bretagne, plus connue sous le nom de Victoria Ire. Au cours d'un règne qui fut le plus long de la monarchie britannique, l'Angleterre se hissa au premier rang des nations par sa puissance économique et l'étendue d'un empire que seul Rome, avant elle, avait égalé. Dans le même temps, alors que l'Europe était en proie aux convulsions et que la France s'épuisait à changer de régimes politiques, les Anglais, pragmatiques, conservaient la monarchie en lui ôtant tout pouvoir de nuisance et bâtissaient une démocratie parlementaire exemplaire. Bien que de tempérament autoritaire et capricieux, Victoria fut convaincue par le prince Albert, son mari, que la royauté, s'appuyant sur les classes moyennes entreprenantes, devait accompagner l'évolution démocratique et non la freiner. Elle devint ainsi le symbole vivant - et presque divinisé à la fin de son règne - d'une nation britannique persuadée que Dieu lui avait donné mission de dominer le monde. Follement amoureuse de son mari mais indifférente à ses enfants, imbue de son rang mais très critique à l'égard de l'aristocratie, incarnant la morale bourgeoise mais s'affichant elle-même avec un valet d'écurie puis avec un domestique indien, méfiante à l'égard du cosmopolitisme mais faisant d'un Juif son Premier ministre adulé, patriote jusqu'au chauvinisme mais conservant une étrange tendresse pour la France, Victoria fut pétrie de contradictions. Cette personnalité complexe, moderne par bien des aspects, justifie l'intérêt du biographe et la curiosité du public.

Victoria

Petit paysan illyrien, Pierre Sabbatius fut, à la fin du Ve siècle, adopté par son oncle Justin, lui-même ancien berger qui avait fait carrière dans la Garde impériale de Constantinople. L'oncle illettré fit de son fils adoptif, devenu Justinien, un savant puis, parvenu miraculeusement au trône, l'associa au pouvoir. Consul, César puis Auguste à son tour, Justinien, nostalgique du vieil Empire romain tombé sous les coups des Barbares, travailla sans désemparer à reconquérir l'Occident. En un quart de siècle, avec l'aide de généraux prestigieux comme Bélisaire ou Narsès, il récupéra l'Afrique sur les Vandales, l'Italie sur les Ostrogoths et une partie de l'Espagne sur les Wisigoths. Conquérant, législateur, bâtisseur, théologien, ce monarque ultra-catholique épousa une actrice hérétique, Théodora, qui fut peut-être prostituée. Ayant élevé cette femme superbe, intelligente et cruelle jusqu'au trône, il forma avec elle l'un des couples les plus célèbres et les plus stupéfiants de l'Histoire. La mort de Justinien en 565 marqua la fin du rêve impérial et la consommation du divorce entre l'Orient et l'Occident.

Justinien

Voici les poèmes d’un homme hanté par son passé, et celui de son pays. La mémoire est une machine à voyager dans le temps. Le poète revoit les moments privilégiés de son enfance à Saint-Boniface. Il revit les découvertes de Jacques Cartier et les voyages de La Vérendrye…« Guy Guhtier versifie dans les deux langues, mais écrit principalement en anglais, par esprit de rébellion. En 1962, il remporte le Prix Bukofski de l’Université du Manitoba pour son poème, Dreams for Dr. Freud. Après son baccalauréat de français et d’anglais en 1963, il chauffe un taxi dans les rues de Winnipeg, mène une vie de bohème et continue de composer, principalement pour le théâtre, mais publie peu. (…) Les premiers poèmes que nous lui connaissons en langue française remontent à 1977 précisément, avant un retour récent en 2014. La hantise du passé rassemble l’ensemble de sa production poétique en langue française de ces deux périodes. » Extrait de la préface de J.R. Léveillé

La hantise du passé

L'abdication du roi d'Espagne Juan Carlos Ier en 2014 offre l'occasion à l'auteur de dresser un bilan du règne de ce monarque qui, choisi par Franco pour lui succéder à titre de roi, monta sur le trône en 1975. Ce règne, que tous les observateurs pensaient éphémère, dura trente-neuf ans et permit l'instauration d'une véritable démocratie parlementaire. Mais la IIIe restauration des Bourbons en Espagne ne peut se comprendre qu'en rappelant ce que fut l'histoire tourmentée de ce pays depuis le règne d'Alphonse XIII. Après l'échec de la monarchie constitutionnelle, les épisodes chaotiques de la République et une guerre civile cruelle, Franco, sincèrement monarchiste, décida de faire de l'Espagne un royaume. Deux référendums, en 1947 et en 1966, confirmèrent ce choix. Le pari était risqué parce que la Phalange, parti unique à l'époque, était fasciste et antimonarchiste. Franco enfuma les phalangistes en leur assurant que la monarchie serait l'héritière des principes du Mouvement de 1936. En réalité, dans le secret de son cabinet, il répétait au prince Juan Carlos que l'Espagne sur laquelle il régnerait serait une nouvelle Espagne et qu'il devrait s'adapter...

Don Juan Carlos Ier - Les Bourbons d'Espagne d'Alphonse XIII à Philippe VI

Né en France sous sa forme la plus rudimentaire avec les opérateurs Lumière, le documentaire a acquis ses lettres de noblesse hors de France avec Robert Flaherty aux États-Unis. Dziga Vertov en Union soviétique et John Grierson en Grande-Bretagne.Pour sa part, le documentaire français s'est construit sous l'influence des techniques et des climats historiques, chaque décennie apportant sa contribution et ajoutant des genres nouveaux. Les foyers les plus productifs ont été la Nouvelle vague documentaire au moment de la transition du muet au parlant, un instant de création cosmopolite entre populisme et avant-garde ; l'effervescence de l'après-guerre, surtout dans le court-métrage ; la révolution du direct en liaison avec Montréal et Paris dans les années 1960 ; l'exploration de la mémoire vivante et le cinéma militant des années 1970 ; puis, grâce à la vitalité de la production au cours des années 1980, l'explosion du documentaire « de création», qui contribue à faire de la France un pays d'accueil pour les documentaristes du monde entier.Le documentaire contemporain est très loin du documentaire des origines, renouvelant sans cesse les hypothèses de départ. Un cinéma à part entière, français par le label, mais riche de rencontres multiples, européennes et américaines.Guy Gauthier, ancien rédacteur à Image et son, à La Revue du cinéma au Mensuel du cinéma et à CinémAction, est l'auteur de plusieurs monographies sur Andreï Tarkovski (1989), René Allio (1993) et Chris Marker (2001). Il a publié, en 1997, une étude stimulante sur le cinéma documentaire intitulée Le Documentaire, un autre cinéma.
Documentaire : le mot et la chose. Premières années : les tâtonnements (1895-1920). Années folles : avant-garde et populisme (1920-1930). Les temps difficiles (1930-1945). Le triomphe du court-métrage (1945-1960). Le temps du direct (1960-1970). De nouvelles terres en vue (1970-1985). Le réel en quête d'auteurs : repères (1985 et après).

Un siècle de documentaires français

Les Chemins de René Allio : peintre, scénographe, cinéaste

La IIIe République a proclamé, avec les lois de 1882-86 sur l'enseignement et la loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l'Etat, le principe de laïcité, confirmé par les Constitutions de 1946 et 1958. Ce dispositif, qui n'a guère d'équivalent dans une Europe pourtant sécularisée, a nécessité des négociations avec l'Église catholique, alors très puissante, et bénéficié de l'appui des protestants minoritaires. Si l'Islam, devenu depuis la deuxième religion de France, avait été présent dans la France au début du XXe siècle, le " compromis historique " aurait-il été formulé dans les mêmes termes ? Autrement dit, la laïcité française peut-elle s'accommoder de l'Islam, et l'islam français peut-il s'accommoder de la laïcité ? Une réponse parcourt en filigrane ce volume : il n'y a pas à changer les règles du jeu, il faut procéder à une " nouvelle donne ". L'islam est une religion comme les autres.

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