Comment penser la contribution des discours religieux dans une société pluraliste, démocratique et sécularisée ? C'est pour mieux comprendre la portée de cette question pour l'éthique théologique que l'auteur aborde l'œuvre philosophique de Jean-Marc Ferry. L'éthique théologique est en effet à la croisée de deux chemins. Elle est le discours réflexif d'une communauté de foi ouverte sur la société où elle s'inscrit. Par ailleurs, cette éthique ne peut plus se couler dans le moule d'une nostalgie de la chrétienté, pas plus qu'elle ne doit s'abandonner à la séduction d'une morale purement individuelle. La notion de reconstruction proposée dans la philosophie morale de Jean-Marc Ferry ne peut que stimuler la réflexion sur la double responsabilité portée par une communauté de foi chrétienne : une responsabilité envers Celui de qui elle veut être disciple, une responsabilité envers ceux et celles qu'elle côtoie et prétend servir quotidiennement.

La Foi dans l'espace public - Un Dialogue théologique de la philosophie morale de Jean-Marc Ferry

Abordant l'intérêt relativement récent de la biomédecine pour  la spiritualité, cet ouvrage vise trois objectifs : rendre compte  de la manière dont la biomédecine définit, de manière propre,  la spiritualité, identifier les sources de ce style de définition,  proposer un modèle de collaboration interprofessionnelle qui tienne compte des questions éthiques et cliniques que soulève  l'intégration de la spiritualité dans les soins médicaux.

Des religions à la spiritualité

Les directives anticipées sont au coeur de l'actualité. Elles mobilisent la question du droit autant que celle du fonctionnement des institutions de soins et des lieux d'hébergement pour personnes âgées. Elles sont abordées, par exemple, dans le projet de vie, le projet de soins centrés sur le patient ou à l'occasion d'un processus en vue de demander une protection juridique. L'enjeu posé par les directives anticipées intéresse également les patient e-s pour des raisons bien diverses que cet ouvrage se donne comme objectif d'explorer. Elles sont utilisées au regard de l'euthanasie d'une manière explicite certes, mais également pour " donner sens " à la fin de l'existence, c'est-à-dire dans un souci d'éviter tout excès de traitement, afin de ne pas souffrir ou de ne pas être un poids pour ses proches (et ainsi rester maitre de sa vie, ...). Dès lors, comment comprendre l'usage des directives anticipées ? Quel mésusage est perceptible ? Comment les enjeux spirituels sont-ils abordés par les patient-e-s et le personnel soignant ? A travers des contributions philosophique, psychologique et clinique, les auteur.e.s mettent au jour le lien intime entre directives anticipées et dimension spirituelle.

Directives anticipées - Spiritualité, subjectivité, temporalité

En ce temps de mutations rapides dans les systèmes de santé occidentaux, il paraît nécessaire de prendre le temps de faire le point sur les transformations de l'accompagnement spirituel et de l'accompagnement religieux. Ces mutations sont mues par plusieurs facteurs : la sécularisation de plus en plus poussée de la culture, accompagnée - de manière presque paradoxale - d'une importance accrue de la spiritualité pour les contemporains, la laïcisation de la gouvernance et de la gestion au quotidien des institutions sanitaires et l'intérêt marqué de la biomédecine pour l'expérience spirituelle en temps de maladie. Dans ce contexte, l'accompagnement spirituel et l'accompagnement religieux en temps de maladie sont touchés à tous les niveaux : leurs fondements conceptuels, leurs pratiques, leurs modalités d'intégration dans la structure des établissements de soins. C'est à cette tâche de réflexion, qui touche à la fois des aspects pratiques et fondamentaux de l'accompagnement spirituel, que s'attellent les participants de divers horizons géographiques et professionnels réunis dans cet ouvrage collectif.

L'accompagnement de l'expérience spirituelle en temps de maladie

Quels rapports au sens la maladie soulève-t-elle? Quels liens les personnes touchées par le VIH/sida établissent-elles entre la perception de leur maladie et leur appartenance religieuse ou leur démarche spirituelle? Comment des médecins gèrent-ils la présence de manifestations religieuses dans la relation thérapeutique? En quoi le rite est-il bon pour la santé, bon pour le salut? Quel lien la spiritualité et le bien-être entretiennent-ils? Quels enjeux spécifiques rencontre-t-on dans le monde de l'itinérance ou dans celui de la jeunesse, dans la fréquentation des lieux de pèlerinage québécois ou du vodou haïtien? Accompagner par le toucher? Accompagner par l'Internet? Voilà quelques-unes des pistes explorées par des chercheurs et des praticiens d'horizons variés que vous propose ici la Chaire Religion, spiritualité et santé.

On trouvera trois genres de textes : des réflexions théoriques précisant les concepts, des recherches de terrain sur la rencontre des traditions religieuses et spirituelles avec la médecine technoscientifique ou traditionnelle et, enfin, des comptes-rendus de pratiques de soin innovatrices ou de prises en charge de personnes en situation de vulnérabilité individuelle et sociale.

Divers terrains, divers regards. Dix-huit contributions aux croisements de la spiritualité et la santé.

Sida, rites et hospitalité - Aux croisements de la spiritualité et de la santé

Les textes regroupés dans le présent ouvrage cherchant à cerner quelques enjeux de la rencontre entre la biomédecine et les spiritualités sur le terrain des soins de santé. Les chercheurs et les praticiens convoqués pour cette publication portent le regard sur les tenants et les aboutissements, sur les présupposés épistémologiques et cliniques et sur les modalités d'opérationnalisation de la spiritualité dans la pensée biomédicale.

Des questions théoriques et pratiques ont orienté les travaux : de quoi est-il question quand on parle de spiritualité dans le monde des soins? Comment expliquer l'émergence de ces interprétations de ce qu'est la spiritualité et des pratiques cliniques qui en découlent? Assiste-t-on à une « hippocratisation » de la spiritualité, c'est-à-dire une intégration des spiritualités dans la logique épistémologique et technique de la médecine? Quelle critique faire de ces nouvelles interprétations? Plus pratiquement, l'intérêt pour les spiritualités varie-t-elle selon les différentes disciplines du soin? Où se situe le point d'impact de la spiritualité en milieu de soin : le soin lui-même, les sujets du soin ( sujet soignant, sujet soigné, voire les proches ), la relation de soin elle-même?

Spiritualités et biomédecine : enjeux d'une intégration

De l'histoire du concile et des recherches sur la réception de Vatican II, on est aujourd'hui passé à une ample discussion sur l'herméneutique du dernier concile, comme si sa signification pour nous passait par l'interprétation qu'on en donne. Le présent ouvrage, fruit du deuxième colloque du Groupe international de recherche sur l'herméneutique de Vatican II, veut mettre en évidence un élément important, non encore traité dans la recherche actuelle. Il s'agit de l'" autorité ", laquelle se décline de plusieurs manières : autorité des enseignements conciliaires pour nos contemporains qui évoluent dans un espace culturel différent de celui qui prévalait au moment du concile, autorité des interprètes officiels d'une tradition et des autres interprètes, autorité du contexte de l'interprète qui questionne l'autorité des contenus traditionnels, autorité de la transmission sur les contenus transmis, etc. En somme, les interprètes des textes conciliaires sont confrontés aux mêmes questions que celles soulevées au cours des discussions dans l'" aula " conciliaire, c'est-à-dire une discussion sur l'autorité de l'Écriture, de la tradition, du magistère, du " sensus fidelium ", de la conscience, de la foi, du pape, du collège des évêques, des conférences épiscopales, de l'expérience, de la pratique, etc. En somme, ils sont renvoyés à une discussion jamais achevée sur les lieux théologiques et leur hiérarchisation. -- From a history of the Council and research on the reception of Vatican II, we have progressed to discussing the hermeneutics of the last Council, as though its significance for us depends on how we interpret it. This present volume, the fruit of the second colloquium of the International Group for Research on the Hermeneutics of Vatican II, aims to emphasize an important element which has not yet been dealt with in the current research. It is 'authority', which manifests itself in several ways: the authority of the conciliar teachings for our contemporaries who evolve in a different cultural context from that which prevailed at the time of the Council; the authority of the official interpreters of a tradition and other interpreters; the authority of the interpreter who questions the authority of the traditional contents; the authority of the transmission over the contents transmitted, etc. In short, the interpreters of the conciliar texts are confronted with the same issues as those raised in the course of discussions in the conciliar 'aula', that is to say a discussion on the authority of the Scriptures, the Tradition, the magisterium, the 'sensus fidelium', conscience, Faith, the Pope, the College of Bishops, the Episcopal conferences, experience, practice, etc. In short, they are obliged to return to an unfinished discussion on theological phenomena and their hierarchical organization.

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