La psychanalyse, dans son nom même, est portée par une exigence rationnelle. Elle se doit donc, comme chaque science, de mettre en évidence des éléments dans le champ qui lui est propre. Ces éléments, l'auteur, à la suite de Lacan, les identifie dans les «signifiants». Mais il précise, proche alors de Bion, que les signifiants à l'oeuvre en psychanalyse sont loin d'être toujours linguistiques. On doit reconnaître, en s'aidant de la distinction aujourd'hui opérée entre langage digital et représentation analogique, ce qu'il nomme les signifiants de démarcation, éléments de toute représentation non verbale. La première partie de ce livre explore les relations que dégage l'interprétation entre le langage, la représentation et le référent. Avec la deuxième partie sont abordés certains systèmes de signifiants organisateurs pour les pensées de l'individu comme pour les idéaux et les règles de la société : entre autres, les systèmes d'écriture qui commandent les interdits, ou encore le «complexe de croyance». Sont ensuite décelés les éléments qui soutiennent et forment les interprétations délirantes, sur l'exemple de la paranoïa et des hallucinations acoustico-verbales. Enfin une dernière section est centrée sur la peinture (l'icône byzantine, Claude Lorrain) et sur la musique où domine le signifiant de démarcation.

éléments de l'interprétation

Avec Anzieu et Pontalis, avec Laplanche et Widlöcher, avec Granoff et Lavie, Rosolato fut l'un des fils rebelles qui tua « symboliquement » le « père idéalisé » qu'était devenu Lacan au début des années 1960, pour fonder le « clan fraternel » qui prit pour nom l'Association Psychanalytique de France. Parmi tous ces rebelles, ce fut tout de même lui le plus proche du maître. Le présent volume se veut une invitation à mieux explorer l'oeuvre foisonnante de Rosolato et un hommage à la fécondité du dialogue dans le débat psychanalytique.
"Guy Rosolato est psychiatre et psychanalyste. Il a publié plusieurs ouvrages aux Puf, dont Les cinq axes de la psychanalyse (« Bibliothèque de psychanalyse », 1999) et Le sacrifice (« Quadrige », 2002).
Avec la participation d'André Green, Vladimir Marinov, Patrick Mérot, Jean-Claude Stoloff, Dominique Suchet et Daniel Widlöcher."

L'inconnu ; dialogue avec Guy Rosolato

Pourquoi ce regroupement de textes portant sur le surréalisme et signés de Guy Rosolato (1924-2012), médecin de grande culture et psychanalyste ? C'est qu'une même aspiration à libérer la pulsion de vie se trouve dans le surréalisme comme dans les savoirs toujours « en travail » d'un siècle de freudisme. Or, la fraîcheur audacieuse, l'approche originale et la pensée productive de Guy Rosolato commencent seulement à être évaluées.

Ces pages, dont le thème est chaque fois un auteur ou une notion formellement étiquetée « surréaliste », seront donc précieuses pour tous ceux qui s'attachent à ce mouvement de pensée poétique dont la largeur de compas ne cesse de se redéployer.

Elles relèvent de plusieurs ordres de pertinence.
Pertinence d'ordre anthropologique si l'on songe à l'objet « bizarre » célébré par Picabia, ou au sujet sacrificiel auquel s'identifie Antonin Artaud. Pertinence d'ordre phénoménologique, d'autre part : le motif de l'ombilic, en tant que mode d'émergence de la « relation d'inconnu », est mis en oeuvre pour décrire le régime de l'endroit/envers, qui ne relève pas d'un système binaire. La notion d'« oscillation métaphoro-métonymique », dégagée par G. Rosolato dès 1974, relève elle aussi d'une observation phénoménologique : cette forme d'« attention en mode esthétique », où l'on retarde la catégorisation des formes et du plaisir qu'elles procurent, Guy Rosolato la désigne du terme de jubilation.

C'est enfin l'interaction de la réflexion psychanalytique freudienne avec ces observations anthropologiques ou phénoménologiques qui développe un réseau de significations brillamment éclairantes. Les textes ici réunis se développent de 1956-1957 jusqu'aux années 80 et 90.

C'est donc de plusieurs passages d'encres, et d'encrages, qu'il s'agit dans ce livre, tout autant que de circulations de sens entre invention surréaliste et quête freudienne.

Ce regroupement de textes inédits (ou retrouvés) est préfacé par Patrick Merot, psychanalyste titulaire de l'Association psychanalytique de France. Avant-propos de Jacqueline Chénieux-Gendron, Directrice de recherche émérite au CNRS (équipe CRAL/EHESS).

Encrage psychiatrique et psychanalytique du surréalisme

Les Essais sur le symbolique (1969) étaient axés sur la figure du père, la focntion de la loi, les rapports du langage et de l'inconscient. Ce nouveau livre de Guy Rosolato nous fait mesurer l'importance de l'autre versant que la référence prévalente au père risque d'autant plus aisément de camoufler qu'il doit demeurer zone d'ombre, garder une affinité avec le non-dit : la relation originelle à la mère dont l'auteur montre qu'elle façonne ce qu'il nomme la relation d'inconnu. Relation d'inconnu - notion calquée sur celle, usuelle en psychanalyse, de relation d'objet - et non à l'inconnu qui, une fois localisé, serait par là même évacuable. Ce sont plutôt les effets en chacun de nous de cet inconnu, de ce que Breton appelait l'«infracassable noyau de nuit», que le livre rend sensibles, à travers l'étude ainsi renouvelée d'organisations psychopathologiques comme le fétichisme et la dépression, d'instances comme le narcissisme et les idéaux, de formations de l'inconscient comme le souvenir-écran. Des thèmes fantasmatiques tels que celui de l'enfant mort et des concepts originaux - entre autres, l'«oscillation métaphoro-métonymique» et l'«objet de perspective» - peuvent alors être dégagés.

La relation d'inconnu

La question du symbolique, telle qu'elle est posée par la pratique de la psychanalyse, est abordée avec les essais réunis dans cet ouvrage sous trois chefs. D'abord celui des organisations qui soutiennent l'interdit, la prohibition de l'inceste : le complexe d'Oedipe et son pivot, le père ; le système généalogique suivi au coeur du mythe religieux, avec le sacrifice ; la différence des sexes. Puis, sur des exemples pris dans la peinture et la tragédie, le fait esthétique est exploré quant au fonctionnement symbolique des règles, et selon une sémiologie qu'elle ordonne. Enfin, la psychose et la perversion permettent d'exposer soit le défaut de symbolique, soit ses structures singulières, en rapport avec la mort, ou plus précisément, dans le sens d'une réflexion freudienne, avec la pulsion de mort.

Essais sur le symbolique

Philosophie, économie, histoire, sociologie, littérature, histoire de l'art, psychanalyse ... autant de sciences humaines qui délimitent les champs du savoir. Autant de disciplines fondamentales présentes de bout en bout dans la collection "Quadrige", à travers les plus grands auteurs, les plus grands titres, les plus grands textes. Quadrige : des ouvrages d'hier et d'aujourd'hui qui sont aussi des textes pour demain.
La collection se divise en quatre sections : -- Références (dictionnaires, histoire générale ...) jaune pantone 116 -- Textes (Bachelard, Bergson, Durkheim ...) rouge 2718 -- Essais (Laplanche, Levinas ...) bleu 2728 -- Manuels (Ellul, Denis ...) vert green c .

Le sacrifice

Avec Anzieu et Pontalis, avec Laplanche et Widlöcher, avec Granoff et Lavie, Rosolato fut l'un des fils rebelles qui tua « symboliquement » le « père idéalisé » qu'était devenu Lacan au début des années 1960, pour fonder le « clan fraternel » qui prit pour nom l'Association Psychanalytique de France. Parmi tous ces rebelles, ce fut tout de même lui le plus proche du maître. Le présent volume se veut une invitation à mieux explorer l'ouvre foisonnante de Rosolato et un hommage à la fécondité du dialogue dans le débat psychanalytique.

L'inconnu - Dialogue avec Guy Rosolato

Cet ouvrage est paru dans la collection Bibliothèque de psychanalyse en 1987. Les sacrifices intéressent le psychanalyste parce qu'ils établissent un pont entre la psychologie individuelle et les structures sociales. Les formes précises qu'ils prennent avec chaque religion ont leur raison d'être dans les désirs et les conflits de tout être humain. Ils soutiennent les sublimations, utilisent et contrôlent la culpabilité, canalisent les pulsions, ont un effet de catharsis thérapeutique en exploitant les tendances morbides tant de l'individu que de la communauté. "Les mythes sacrificiels analysés ici au coeur des trois monothéismes ont marqué l'évolution religieuse, politique, culturelle des civilisations contemporaines. Ils sont toujours actifs à travers les combats de notre temps." (Postface)

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