Cet ouvrage propose un hommage à François Fédier, penseur, professeur, traducteur et historien, dont l'oeuvre est aussi singulière que vaste, résolument phénoménologique et toute entière animée par l'urgence qu'il y a à préparer un autre commencement pour la pensée.

La fête de la pensée - Hommage à François Fédier

"En 1958, Martin Heidegger déclare à Aix-en-Provence : "J'ai trouvé ici le chemin de Paul Cézanne auquel, de son début jusqu'à sa fin, mon propre chemin de pensée correspond d'une certaine manière." Quel est le sens d'une telle déclaration où se rencontrent la philosophie et la peinture, mises sur le même plan ? Tel est le point de départ de ce livre, qui est aussi une réflexion sur la correspondance entre deux révolutions de pensée presque contemporaines : celle de l'art moderne puis celle de la phénoménologie. Mais dans la perspective de cette correspondance, il ne s'agit pas moins de mettre la peinture en dialogue avec la pensée philosophique que de nourrir la philosophie à partir d'une expérience incarnée de la pensée et du regard cézanniens. Dans l'un et l'autre sens sont en jeu, à travers la couleur et la parole, l'aventure humaine d'exister et la signification, inhérente à l'existence, de la responsabilité envers le monde - notre monde - aujourd'hui." 

Hadrien France-Lanord.

La couleur et la parole - Les chemins de Paul Cézanne et de Martin Heidegger

Le point de départ de cet ouvrage est une phrase de Martin Heidegger prononcée en 1958 à Aix : « J'ai trouvé ici le chemin de Paul Cézanne auquel, de son début jusqu'à sa fin, mon propre chemin de pensée correspond d'une certaine manière. » Comprendre cette correspondance entre la pensée de Heidegger et la peinture de Cézanne suppose de comprendre quelle mutation la révolution phénoménologique du XXe siècle a fait subir à la pensée pour qu'un philosophe comme Heidegger reconnaisse comme son interlocuteur privilégié l'oeuvre d'un peintre et non pas d'un autre philosophe.
En ce sens, l'exposition du dialogue entre Heidegger et Cézanne - qui passe également par Rilke - est aussi une manière d'interroger l'originalité de la correspondance entre la révolution phénoménologique qui marque la philosophie du XXe siècle et l'avènement de l'art moderne dont Cézanne est considéré comme le père.
De ce point de vue, le livre échappe aux catégories classiques : ce n'est ni seulement de la philosophie (au sens métaphysique traditionnel du terme), ni de l'histoire de l'art ou de l'esthétique. C'est une expérience de la pensée où dialoguent à égalité deux grands penseurs :
Le premier qui pense dans la couleur, le second qui pense dans la parole.
Ce livre aspire à faire confiance à la pensée, en se tenant le plus au large possible des polémiques stériles de la très médiatique « affaire Heidegger » où s'accumulent la violence et les simplifications. Un point est fait en quelques pages sur les questions politiques, en essayant de proposer des pistes qui interrogent et qui donnent à penser, au lieu d'asséner des jugements comminatoires et unilatéraux.

La couleur et la parole ; les chemins de Paul Cézanne et de Martin Heidegger

Dictionnaire Martin Heidegger - Vocabulaire polyphonique de sa pensée

C'est la question de la parole qui est ici en jeu, telle que Heidegger l'a méditée pour préparer la pensée à un commencement autre que le commencement grec. A cette fin, Heidegger a mené à l'époque de "Etre et temps" un dialogue très intense avec Aristote. Ce qu'a d'exceptionnel cette rencontre, qui a marqué toute une génération d'élèves (notamment H.- G. Gadamer, H. Arendt, L. Strauss), est ici présenté de manière générale. Mais certains axes sont précisés, à travers notamment la découverte que fait Heidegger du sens que recèle la quotidienneté pour l'existence humaine. A partir de cette dimension immédiatement concrète qui a toujours échappé aux grandes visées métaphysiques, Heidegger voit poindre, en dialogue avec Aristote, une entente de la parole comme modalité éminente du rapport à autrui. Quant au débat que Heidegger a mené avec Platon, il est aussi présenté dans ses grands traits, à travers la notion de dialogue, si chère à l'un et l'autre penseur. C'est ici le sens de la parole philosophique qui est en question, à la lumière de la tâche que Heidegger lui confère, en notre époque de nihilisme accompli, d'un voisinage avec la parole poétique. S'appuyant sur de nombreux cours de Heidegger désormais publiés, mais peu connus, le présent livre offre également plusieurs extraits inédits en français d'un texte appartenant au corpus - encore inconnu des lecteurs français - que constituent les "Traites impubliés" rédigés par le penseur pendant la guerre, à l'abri de toute publicité. Ce texte sur les rapports entre poésie et philosophie permet de mesurer toute la portée éthique de l'habitation qu'aura ménagée Heidegger pour être poétiquement humain.

Heidegger, Aristote et Platon ; dialogue à trois voix

n'est qu'un autoportrait on s'y est mis à trois

Vous m'avez fait chercher

La première rencontre entre Paul Celan et Martin Heidegger eut lieu en 1967, à l'occasion d'une lecture publique de Celan en Allemagne. Dès le début des années 1950 pourtant, le poète lit le philosophe et le philosophe lit le poète. Leur correspondance l'atteste, et aussi les notes de lecture que chacun porta sur les écrits de l'autre : ces deux oeuvres se sont fécondées.
Ce livre est un travail de restitution et de mise au point. Il est surtout une réflexion, presque quarante ans après, sur une rencontre dont le sens doit aujourd'hui encore nous requérir. Le dialogue de la poésie et de la pensée prend une résonance étrangement actuelle, en notre temps de deuil et de péril.

Paul Celan et Martin Heidegger

Qu'est ce que l'amitié véritable ? Comment l'amitié peut se déployer dans une relation ? A partir de la question de la philia (amicalité ou amitié), Hadrien France-Lanord nous aide à nous défaire d'une entente " sentimentale " de l'amitié. Nous voyons dès lors qu'il s'agit dans la philia d'un rapport à l'autre eu égard à son être et à son excellence. Comme nous le montre Hadrien France-Lanord, le rapport entre deux êtres humains est impensable sans que soit élucidée la question du rapport à l'être en général.

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