Qu'est-ce que la Kabbale ? C'est interpréter la parole de Dieu qui nous reste par 1es grands écrits. C'est suivre les pas de Moïse qui, selon la Tradition, aurait étudié tous les commentaires possibles de la Bible avec Dieu lui-même, constituant ainsi le premier maillon d'une chaîne de transmission des commentaires, chaîne au bout de laquelle se site l'homme d'aujourd'hui, soucieux de mieux comprendre le monde et ce que Dieu attend de chacun. La Kabbale est une méthode de lecture des textes, fondée sur leur aspect ésotérique ou caché, basée sur la connaissance de l'hébreu sa grammaire ainsi que sur celle des textes eux-mêmes : la Thora, le Midrash, premier livre commentaires, la Michna et le Talmud, compilations des discussions entre grands Maîtres,
et le Zohar qui contient l'analyse ésotérique et mystique de la Thora. Les Kabbalistes pratiquent des méthodes de décryptage qui utilisent les proximités phonétiques ou numériques des signes hébreux, dont la plus connue est la guématria, dans le but d'établir des relations entre les textes et les réalités de la vie. À la lecture de ce livre clair et simple, la kabbale vous apparaîtra comme une clé possible de compréhension du monde, à l'image de ces enseignements du Talmud énonçant : " Viens et écoute " et " Sors et apprends ", qui nous suggèrent d'écouter la parole des Maîtres puis de confronter notre savoir à la réalité. Il s'agit donc bien d'une vraie rencontre entre un écrit et l'être humain. L'auteur aborde à la lumière de ce qu'en disent ces textes les grandes notions comme celles de Maître, de foi et pratique, de libre-arbitre et volonté divine, d'ange et d'homme, de foi et de raison, l'image de l'échelle du Sinaï, l'éducation par l'exemple ou encore l'espérance. Ce qu'il nous montre ici, c'est une leçon de tolérance et que le vrai bonheur, c'est moins, de trouver des réponses que de les chercher. Car seul l'homme qui s'interroge se montre digne du projet divin concernant chaque être humain sur terre, sans distinction.

La Kabbale pour débutants

Partant de la vie du grand rabbin de France Jacob Kaplan (1895-1994), Hâim Korsia pose une question d'une actualité brûlante : comment être juif et français ? Le judaïsme porte-t-il en lui une telle force qu'il est impossible d'être français en même temps ? Jacob Kaplan fut confronté à cette question qu'il porta comme un objectif de vie. II fit le choix d'y répondre à sa manière. Ni par l'excès de patriotisme qui poussa certains juifs à renier, ou tout au moins à oblitérer de l'espace public, la foi de leurs pères ; ni par l'affirmation exclusive du judaïsme, qui aurait gommé toutes ses autres appartenances. Plus largement, il y a dans cette volonté de Kaplan de concilier ses deux identités une clef vitale pour notre société d'aujourd'hui ; pour	 le judaïsme, bien évidemment, mais plus largement pour toutes ces communautés qui oscillent entre le modèle anglo-saxon et le modèle français. Jacob Kaplan, prônant un apport de chacun, dans sa diversité, au " projet commun " qu'est la France, est l'homme qui réussit à ouvrir une troisième voie entre l'universalisme et le particularisme. À partir de cet extraordinaire itinéraire l'histoire d'un homme qui croyait en Dieu, en les hommes et en la France-, Haïm Korsia mène une réflexion des plus actuel les sur les notions d'intégration, de citoyenneté et de droit à la différence.

Etre Juif et Français : Jacob Kaplan, le rabbin de la République

Dans la continuité de leur émission " Les Enfants d'Abraham " diffusée sur Direct 8, le père Alain de La Morandais, le grand rabbin Haïm Korsia et Malek Chebel échangent, avec la franchise, le respect et l'humour qui les caractérisent, sur douze questions essentielles mêlant société et religion, dont : Juifs, chrétiens et musulmans croient-ils au même Dieu ? Est-il raisonnable de ne pas croire en Dieu ? Les religions n'ont-elles pas toujours justifié la violence tout en prêchant la paix ? Quelle doit être la place des religions dans un Etat laïc ? Liberté individuelle et volonté divine sont-elles compatibles ? Quelle place la religion accorde-t-elle à la sexualité ? Dieu et l'argent font-ils bon ménage ? Qu'est-ce qui nous attend après la mort ? En prise directe avec la réalité d'aujourd'hui, les auteurs démontrent que le dialogue entre chrétiens, juifs et musulmans, les " enfants d'Abraham ", est plus que jamais nécessaire et surtout possible.

Les Enfants d'Abraham - Un chrétien, un juif et un musulman dialoguent

"Juifs et chrétiens, nous avons Dieu en commun, et sa miséricorde nous est révélée à travers toute la Bible. Elle est même le Nom divin révélé à Moïse : "Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour et de vérité" (Exode 34, 6). (...) Le Grand Rabbin Korsia et le Cardinal Barbarin sont deux frères, l'un juif, l'autre chrétien, et ils nous donnent ici un magnifique exemple de bonté et de bienveillance mutuelles. Ils nous montrent comment il nous faut lire la Bible : ensemble ". (P. Jean-Baptiste Nadler) ". Un livre de chevet qui, assurément, suscitera le désir d'approfondir les sources juives de la foi chrétienne et qui fera saisir l'affinité spirituelle intime qui existe entre la vocation de l'Eglise et celle, plus que jamais vivante, du Peuple d'Israël ". (Thierry Colombié). Le beau texte rapporté dans ce livre est la transcription d'une conférence-dialogue donnée le 13 juillet 2016, à Paray-le-Monial, par le Grand Rabbin de France Haïm Korsia et le Cardinal Philippe Barbarin, en ouverture de la session " Découvrir le judaïsme : les chrétiens à l'écoute... ", accueillie par Mgr Benoît Rivière, évêque d'Autun, et organisée par la Communauté de l'Emmanuel et l'Amitié judéo-chrétienne de France.

Miséricorde est son nom - Dialogue

Ancien rabbin de la ville de Reims, aujourd'hui aumônier général israélite de l'armée de l'air française et secrétaire général de l'Association du rabbinat français, Haïm Korsia livre et commente la vision du judaïsme sur la sexualité. Eloignée de tout laxisme, s'appuyant sur la Torah et le Talmud, cette réflexion se fait le chantre d'une sexualité non duelle, qui ne dissocie plus le corps et l'esprit, mais qui pour être pleinement accomplie doit se transcender dans la spiritualité.

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