"L'Eucharistie fait l'Eglise, l'Eglise fait l'Eucharistie". Cette réciprocité est pleine de sens. On pourrait même dire que chaque messe est une sorte d'Emmaüs qui continue : de même que les compagnons de route de Jésus avaient découvert le Ressuscité et par là même contribué à faire l'Eglise, toute assemblée eucharistique est appelée à la même découverte, à la même responsabilité.
C'est cette eucharistie là que ce livre nous appelle à vivre.
Car, finalement, - et l'auteur le montre avec force - la messe ne devient-elle pas véritablement ce qui se fait ?
Ce regard à la fois traditionnel et novateur, assorti d'une multiplicité d'indications pratiques profitera à tous ceux qui portent la responsabilité de la réalisation des célébrations (prêtres, diacres, laïcs animateurs) ainsi qu'à tout chrétien désireux d'y approfondir le sens de sa participation personnelle et communautaire.

Pour célébrer l'Eucharistie

Quelle liberté ? La mienne, bien évidemment, pour commencer. Sans quoi, je n'oserais plus rien écrire. Celle de tout chrétien, de toute chrétienne ensuite, quand ils parlent de Dieu. Mais plus profondément, sans doute, la liberté de Dieu lui-même. J'aimerais, sans prétention de ma part, lui rendre sa liberté. On l'a tellement enfermé dans des données immuables : dogmes, déclarations solennelles, thèses de concile divers, et autres catéchismes, toutes paroles d'Evangile d'autant plus immuables qu'elles étaient dites révélées. Comment alors y toucher ? Comment ne pas réduire toute réflexion sur ce Dieuotage sans se limiter à des commentaires plus ou moins filandreux. Pensant à cette situation inconfortable pour le Dieu de Jésus-Christ, si perturbateur, il me vient alors à l'idée de laisser Dieu vagabonder. Il le fera bien tout seul, me direz-vous ? Oui, mais il ne le fera pas sans nous ! . Avec humour, libéré des pesanteurs convenues, Henri Denis invite à regarder avec sympathie les différentes approches de Dieu tout en donnant à chacun des pistes pour le découvrir.

Dieu en toute liberté

Logique hégélienne et systèmes économiques

La loi de say sera t elle en fin rejetee ? une nouvelle approche de la surproduction

Histoire de la pensée économique

"On ne saurait soutenir, nous semble-t-il, que l'économie politique soit vraiment une science comme les autres. S'attachant à l'interprétation de faits humains, elle ne peut prétendre à cette entière indépendance à l'égard des systèmes philosophiques qui est l'ambition (peut-être excessive d'ailleurs) des sciences exactes. Expliquer l'organisation sociale de la production et son évolution au cours de l'histoire est une tâche qui est nécessairement liée à la philosophie politique. " Cette vaste étude des grands systèmes économiques de nos pays occidentaux est précieuse pour tout étudiant en sciences économiques. D'une pensée économique pré-scientifique jusqu'aux débats doctrinaux contemporains, c'est toute l'évolution d'une discipline, longtemps influencée par des conceptions issues de l'idéalisme grec, scandée par de multiples controverses, qui est retracée.

Le Temple à quatre portes, c'est la grande vision du prophète Ezéchiel pour les temps nouveaux. Quelle meilleure image pour approcher l'Eglise dans sa multiple réalité ! Il faut entrer par quatre portes pour la découvrir, peu importe par laquelle on commence. Mystère, Institution, Mission, Royaume, tels sont leurs noms. Ainsi l'auteur n'emprisonne pas notre connaissance de l'Eglise dans un système monolithique. La voici, d'abord mystère de la présence de Dieu au milieu des hommes, mais elle est aussi une institution qui doit être sacrement visible de Jésus-Christ. La voici, depuis les Apôtres, en mission pour manifester le salut à tous les hommes. La voici encore, communauté qui doit renouveler sa conscience d'avoir à témoigner de l'Evangile tout ensemble en son sein comme au milieu des figures changeantes de l'Histoire. Depuis des décennies, l'auteur, ecclésiologue bien connu, scrute cette réalité de l'Eglise qu'il sait, à la fois, mystique et visible, qu'il souhaite ouverte et missionnaire, audacieuse et évangélique. Homme de savoir, de communication et de grande culture, il sait ouvrir l'esprit à toutes les questions, même réputées difficiles ou brûlantes. Il développe l'esprit de Vatican II, qui fut justement le grand concile de l'Eglise catholique, et réfléchit dans une perspective oecuménique. Cette admirable initiation à l'Eglise vivante de Dieu est comme le fruit mûr d'une méditation sans cesse reprise, le livre de l'accomplissement.

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