Deux siècles d'histoire coloniale puis de décolonisation et enfin d'indépendance : cette étude très complète sur le territoire africain montre les dynamismes sociaux et culturels, le poids des dépendances, les effets du contexte mondial, les réalités et les intiatives des sociétés africaines, leur large ouverture au commerce, à l'islam et au christianisme. Elle examine et analyse la nature profonde de la situation coloniale et pour le XXe siècle, évalue la problématique de la dépendance et du sous-développement en observant les mutations du monde paysan, l'explosion urbaine et les remous de la vie politique. Cette nouvelle édition est entièrement revue et mise à jour.

L'Afrique noire de 1800 à nos jours

Des historiens polonais et français ont constitué un groupe de travail sur la connaissance historique, attentif d'abord à son écriture et à son enseignement mais aussi à ses multiples formes de présence dans le discours social, depuis les savoirs les plus intellectuellement distancés jusqu'aux mémoires les plus affectives ou les plus instrumentalisées.

L'HISTOIRE ET SES FONCTIONS

Domaine longtemps négligé par l'ethnologie traditionnelle, l'organisation économique des sociétés dites « primitives » n'est devenue que récemment objet d'investigation théorique systématique. Contre une idée trop répandue - des manuels de philo aux traités d'économie - associant société « primitive » et mode ; de production « élémentaire », les recherches menées sous l'enseigne de l'anthropologie économique, malgré la diversité des approches théoriques, établissent de façon convergente la diversité et la cohérence interne des systèmes économiques hors des sociétés industrielles et occidentales. On a voulu dans ce dossier introduire à ces recherches. D'abord par un repérage des différentes écoles : en pays anglo-saxons, application de la « science » économique ; en France, développement du marxisme en anthropologie. Ensuite, à partir de ce courant français d'inspiration marxiste, par une analyse des objets étudiés et, surtout, des lieux de discussion contradictoires : la construction des modes de production et de circulation dans les sociétés non capitalistes débouche moins sur un corps de doctrine concernant les peuples « exotiques » que sur des interrogations qui intéressent toute la science sociale.

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