Jean Guillaumin est l'auteur d'une œuvre considérable, regroupant près d'une cinquantaine de livres et de très nombreux articles. Cette œuvre s'élabore autour de différents axes : le rêve et son interprétation, la question de la création, qui interroge notamment la pensée sur le négatif et l'irreprésentable, l'adolescence et les particularités de l'approche thérapeutique à cet âge. Par ses importants travaux, son apport théorique et clinique très large, Jean Guillaumin est aujourd'hui considéré comme une figure psychanalytique majeure. Autour de lui, près de vingt psychanalystes, collègues et amis, présentent son œuvre, ses approches et discutent sa pensée. Ce dialogue, fécond et vivant, s'enrichit des réponses de Jean Guillaumin lui-même, qui permettent de mieux préciser ses apports théorico-cliniques.

Jean Guillaumin - Entre rêve, moi et réalité

Des psychanalystes français et étrangers proposent dans ce 
livre une approche psychanalytique des drames de notre 
société contemporaine. Leur réflexion porte sur certaines 
situations extrêmes qui ont marqué et bouleversé notre époque 
: guerres mondiales, totalitarismes et génocides répétés qui ont 
causé des millions de morts, mais aussi des séquelles 
psychiques durables auxquelles sont confrontés les 
psychanalystes dans leurs pratiques. Ainsi les échos des 
traumatismes de la Shoah ou du génocide arménien 
parviennent-ils jusqu'à nos divans actuels après plusieurs 
générations, tout comme ceux des patients ayant subi des 
tortures, notamment en Amérique latine. Les analystes ont dû 
parfois travailler sous les bombes comme dans la guerre du 
Liban, ou participer à un travail de groupe auprès de personnes 
déplacées pour raisons de guerre. Dans les sociétés totalitaires 
comme les ex-pays communistes, la pratique de la 
psychanalyse a été contrainte à la clandestinité, un espace 
analytique devant être reconstruit après la chute de ces 
régimes. Si à l'origine la psychanalyse s'est appuyée sur la 
sexualité infantile et la cure analytique sur l'élaboration des 
traumas infantiles, à partir du début des années 1920 leur 
champ s'est élargi. En effet avec "Au-delà du principe de 
plaisir" Freud a enrichi sa théorie avec la pathologie des 
traumatismes de guerre. La psychanalyse moderne s'intéresse 
à la réalité de ces traumatismes psychiques, leur nature 
extrême. leur violence, ainsi que leur caractère collectif, d'où 
l'attention portée dans les travaux rassemblés dans cet ouvrage 
aux développements théoriques concernant les relations que le 
sujet entretient avec le groupe.

Guerres mondiales, totalitarismes, génocides-psychanalyse...

Depuis plus de quarante ans, René Kaës construit une oeuvre majeure au travers de ses nombreuses publications. A partir de ses recherches sur les pratiques groupale, il propose une théorisation psychanalytique des petits groupes qui développe les concepts d'appareil psychique groupal, d'alliances inconscientes et de sujet du groupe. Seize psychanalystes présentent et discutent sa pensée et ses recherches et démontrent que les voies dégagées par René Kaës sont autant de contributions essentielles au développement de la psychanalyse. L'ouvrage comporte en outre de nombreuses interventions de R.Kaës.

L'expérience du groupe ; approche de l'oeuvre de René Kaes

Des psychanalystes français et étrangers proposent dans ce livre une approche psychanalytique des drames de notre société contemporaine. Leur réflexion porte sur certaines situations extrêmes qui ont marqué et bouleversé notre époque : guerres mondiales, totalitarismes et génocides répétés qui ont causé des millions de morts, mais aussi des séquelles psychiques durables auxquelles sont confrontés les psychanalystes dans leurs pratiques. Ainsi les échos des traumatismes de la Shoah ou du génocide arménien parviennent-ils jusqu'à nos divans actuels après plusieurs générations, tout comme ceux des patients ayant subi des tortures, notamment en Amérique latine. Les analystes ont dû parfois travailler sous les bombes comme dans la guerre du Liban, ou participer à un travail de groupe auprès de personnes déplacées pour raisons de guerre. Dans les sociétés totalitaires comme les ex-pays communistes, la pratique de la psychanalyse a été contrainte à la clandestinité, un espace analytique devant être reconstruit après la chute de ces régimes.
Si à l'origine la psychanalyse s'est appuyée sur la sexualité infantile et la cure analytique sur l'élaboration des traumas infantiles, à partir du début des années 1920 leur champ s'est élargi. En effet avec « Au-delà du principe de plaisir » Freud a enrichi sa théorie avec la pathologie des traumatismes de guerre. La psychanalyse moderne s'intéresse à la réalité de ces traumatismes psychiques, leur nature extrême, leur violence, ainsi que leur caractère collectif, d'où l'attention portée dans les travaux rassemblés dans cet ouvrage aux développements théoriques concernant les relations que le sujet entretient avec le groupe.

Guerres mondiales, totalitarismes, génocides

Les tribulations de Psyché

Créer avec la mort

Sigmund Freud et Romain Rolland ont entretenu de 1923 à 1936 et ne se sont rencontrés qu'une fois. Au fil d'échanges aussi sobre qu'intenses, ils abordent des thèmes tels que la nature de la croyance et l'origine du sentiment religieux - Freud se considérait comme un « juif athée » face à son ami, chrétien sans Église, et le malaise dans la civilisation, qui les préoccupait l'un et l'autre après les massacres de la première guerre mondiale qui précédèrent la montée des totalitarismes et la menace d'un nouveau conflit.Si le courant passe entre ces deux créateurs fort différents, c'est que des affinités latentes les rapprochent, comme leur stature de héros romantiques et un lien commun avec Goethe et les romantiques allemands. Mais plus encore, en sourdine, un deuil qui les a affectés l'un et l'autre dans l'enfance. Freud admirait en Romain Rolland l'intellectuel engagé qui défendait les valeurs de la civilisation en dénonçant l'absurdité de la guerre de 1914-1918 et en s'opposant à Hitler. Mais il était plus lucide sur les illusions idéologiques de son ami qui, dans sa période de soutien à l'URSS, oubliera sa dénonciation du totalitarisme stalinien et s'éloignera momentanément de Freud, confirmant ainsi les ambivalences et les impasses de ce passionnant dialogue qui éclaire l'oeuvre entière.

Sigmund Freud et Romain Rolland

Sigmund Freud et Romain Rolland ont entretenu de 1923 à 1936 et ne se sont rencontrés qu'une fois. Au fil d'échanges aussi sobre qu'intenses, ils abordent des thèmes tels que la nature de la croyance et l'origine du sentiment religieux - Freud se considérait comme un "juif athée" face à son ami, chrétien sans Eglise, et le malaise dans la civilisation, qui les préoccupait l'un et l'autre après les massacres de la première guerre mondiale qui précédèrent la montée des totalitarismes et la menace d'un nouveau conflit. Si le courant passe entre ces deux créateurs fort différents, c'est que des affinités latentes les rapprochent, comme leur stature de héros romantiques et un lien commun avec Goethe et les romantiques allemands. Mais plus encore, en sourdine, un deuil qui les a affectés l'un et l'autre dans l'enfance. Freud admirait en Romain Rolland l'intellectuel engagé qui défendait les valeurs de la civilisation en dénonçant l'absurdité de la guerre de 1914-1918 et en s'opposant à Hitler. Mais il était plus lucide sur les illusions idéologiques de son ami qui, dans sa période de soutien à l'URSS, oubliera sa dénonciation du totalitarisme stalinien et s'éloignera momentanément de Freud, confirmant ainsi les ambivalences et les impasses de ce passionnant dialogue qui éclaire l'oeuvre entière.

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