La science est, pour nos sociétés, ambivalente : elle est à la fois source d'espoir, condition d'un progrès possible dans nos conditions d'existence et nos vies, et source de crainte parce qu'elle donne une puissance sur le monde. Notre pouvoir de transformer les choses, de les bouleverser de façon définitive n'a jamais été aussi grand.
Une réflexion sur la science présente donc un intérêt tout particulier puisqu'elle témoigne de notre conscience d'appartenir au monde ainsi que nos « devoirs » qui accompagnent cette puissance.
Cependant, la science est également orientée au vrai et à sa recherche ; elle possède une « logique » qui devrait permettre de comprendre l'émergence et le cheminement des découvertes. L'idée d'une science qui possède des vérités doit être questionnée. Quelles sont ces « vérités » ? Ont-elles une simple fonction rassurante dans la mesure où les découvertes les modifient apparemment sans cesse ? Notre intention, dans cet ouvrage destiné aux étudiants préparant les grandes écoles est de conduire ce questionnement dans une culture qui expose et divulgue la science, présentée comme un de ses fondements.

Dissertations sur la science

La pensée de Clausewitz (1780-1831) se développe dans une Europe qui connaît de multiples bouleversements politiques et militaires. Simultanément, la discussion stratégique s'oriente en fonction de deux axes incompatibles. Le premier privilégie le modèle newtonien de la loi et tente de l'appliquer aux pratiques humaines et à la société. Le second s'inspire de Montesquieu afin de penser un autre type de rationalité. Dans ce contexte, Clausewitz affirme clairement que la complexité des actions humaines interdit de les réduire à une détermination simple, que "l'élément moral" revêt une importance capitale, même s'il rend difficile la saisie du fait guerrier. Aussi, nous nous proposons de montrer que De la guerre, ouvrage de référence dans la plupart des écoles militaires, n'est pas seulement un traité de stratégie. Par-delà les analyses du fait guerrier, l'auteur veut fonder un régime de rationalité, celui des sciences humaines, définir la liberté humaine et ses difficultés.

Clausewitz et la guerre

Dissertations sur la justice

Nous avons tendance à considérer que l'action " va de soi ". Nous voyons bien que nous agissons sur les choses, le monde ou encore sur nous-mêmes. Pour autant, lorsqu'il est question de définir l'action, nous sommes dans l'embarras. Agir ce n'est pas simplement " bouger " ou faire quelque chose. En fait, nous ne sommes pas certains que l'homme qui s'active agisse réellement. II se peut en effet que ses faits et gestes ne soient qu'une réaction à une situation, voire ne font " qu'occuper " le temps de sa vie qui serait sinon dénuée de sens. Il n'y aurait, dans cette action rien de plus qu'une réaction à une condition, celle de l'homme. Or la réaction et l'action sont, ne serait-ce que lexicalement, en opposition. En allant ainsi au-delà des apparences de l'action, nous recherchons ce qui la définit. C'est le sens des contributions de ce volume de dissertations, à destination des élèves des classes préparatoires aux grandes écoles, et qui interroge l'action, la nature humaine, la connaissance et nos choix, y compris celui de l'inaction.

L'action

Tocqueville présente une " actualité " évidente. Il est souvent présenté comme le penseur de notre modernité et, plus particulièrement, du fonctionnement économique et politique des démocraties. Dès lors, nous y voyons un des fondements principaux de nos systèmes occidentaux, dans la pensée conjointe des libertés et de l'égalité. Il existe pourtant une autre façon de lire cet homme profondément lié aux enjeux de son siècle. Tocqueville construit une analyse du passé " récent ", celui des révolutions américaines et françaises, afin de mieux comprendre un présent plein d'incertitudes et de nouveautés, ainsi que le montre l'expansion coloniale française. Nous avons choisi, dans cet ouvrage, d'analyser la démocratie, suivant en cela l'auteur lui-même, par ses moments de crise et de conflits, révélateurs des principes et des tensions. La compréhension de nos systèmes politique suppose donc de suivre patiemment le chemin parcouru, des révolutions à l'expansion coloniale, afin de clarifier les enjeux et les défis d'aujourd'hui ainsi que notre compréhension des libertés.

Tocqueville De la guerre au colonialisme - Les enjeux des démocraties modernes

La science est, pour nos sociétés, ambivalente : elle est à la fois source d'espoir, condition d'un progrès possible dans nos conditions d'existence et nos vies, et source de crainte parce qu'elle donne une puissance sur le monde. Notre pouvoir de transformer les choses, de les bouleverser de façon définitive n'a jamais été aussi grand. Une réflexion sur la science présente donc un intérêt tout particulier puisqu'elle témoigne de notre conscience d'appartenir au monde ainsi que nos " devoirs " qui accompagnent cette puissance. Cependant, la science est également orientée au vrai et à sa recherche ; elle possède une " logique " qui devrait permettre de comprendre l'émergence et le cheminement des découvertes. L'idée d'une science qui possède des vérités doit être questionnée. Quelles sont ces " vérités " ? Ont-elles une simple fonction rassurante dans la mesure où les découvertes les modifient apparemment sans cesse ? Notre intention, dans cet ouvrage destiné aux étudiants préparant les grandes écoles est de conduire ce questionnement dans une culture qui expose et divulgue la science, présentée comme un de ses fondements.

Nous nous pensons spontanément comme des individus agissants. En ce sens l'action ne pose aucun problème. Nous connaissons son importance, par la privation ou l'impossibilité d'agir, la limitation de notre puissance. C'est, par exemple, en ce sens que nous disons parfois que " l'inaction nous pèse " ou nous est insupportable. Cela étant, les actions des hommes sont des données livrées en abondance par l'expérience. Ce volume, tout d'abord destiné aux candidats à l'agrégation de philosophie mais également plus généralement aux étudiants de cette discipline, accueille cette pluralité afin de la penser ou d'essayer de la catégoriser. Nous sommes en effet dans un a " trop plein " d'actions, dans toute leur diversité. Il est donc utile, afin de parvenir à une saisie de ce concept, de s'interroger sur les conditions de l'action car si nous pensons agir nous ne sommes pas pour autant toujours actifs. La réflexion sur la question s'éclaire par l'examen de la délibération, de la décision et de l'accomplissement, qui ponctuent le déroulement de l'action et donc sa compréhension. Cette analyse, qui est à la fois celle de la puissance et des limites, permet de penser une anthropologie de l'action.

L'action - Délibérer, décider, accomplir

La justice semble bien être au cœur de nos préoccupations. Nous nous interrogeons sur la justice d'une action, sur celle des lois. Mais dans le même mouvement, elle serait la chose la plus indéterminée au point que, dans un relativisme radical, on pourrait soutenir que chacun possède sa propre conception de la justice. Pour le moins, il est important d'interroger cette notion dans laquelle nous voyons tout à la fois le fondement possible des rapports entre les hommes et une certaine " vertu ". La justice est le lieu de discours dont les contradictions apparentes sont pleines de sens. Est-elle ce qui se réalise dans la société ou une visée qui guide nos actions ? En ce sens, et c'est le propos de ce volume, l'analyse de la justice nous mène du rapport à la loi à l'analyse des valeurs.

Ses oeuvres

Ses derniers livres