Ce troisième tome de La Vie de Muhammad se lit comme une véritable épopée, puisqu'il couvre tout à la fois l'exil du Prophète et de ses maigres adeptes vers Médine, la façon dont il fait de cette ville la base d'une conquête qui s'étendra, après le retour victorieux à La Mecque, à la péninsule arabique tout entière. Avec son érudition sans pareille, un sens du récit qui emporte le lecteur, un regard critique aiguisé porté sur les sources, Hichem Djaït offre du Prophète un portrait associant de manière saisissante l'homme inspiré par la Parole divine et le stratège averti des réalités de terrain, capable en une poignée d'années de réduire à merci, en les divisant et les neutralisant, tribus réfractaires, infidèles, juifs et non-croyants.Grand historien de l'islam, Hichem Djaït a publié récemment aux Éditions Fayard La Crise de la culture islamique.

La vie de Muhammad T.3

Ce livre, qui porte sur les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines, relève de plusieurs niveaux de lecture. En première analyse, il s'agit de la reprise historique et critique de la période du califat primitif et, surtout, de la dernière phase - la Grande Discorde, la Fitna - qui a vu, pendant cinq ans et même davantage, se déchirer la «nation de Muhammad», la Umma. Période de crise et de guerres civiles qui aboutit aux grandes divisions de l'Islam en sunnisme, shi'isme, kharijisme. La passion islamique s'est fixée sur cette période matrice pour y puiser un sens, posant qu'elle a représenté le gouvernement véridique : celui du vrai et du légitime califat. Mais le califat primitif intéresse les musulmans modernes qui n'ont cessé de projeter sur cette source et cette référence le débat politico-religieux issu du choc avec la modernité et de l'indépendance des États nationaux : sécularisation de la politique et de l'État ou islamité ? A-t-on les moyens de reconstituer le jeu des facteurs : transformation de la société, évolution des forces politiques, approfondissement du sentiment religieux ? Le problème est ici posé par un historien tunisien qui, entre un modernisme simplificateur et une vision traditionnelle, a cherché à trouver vers cette période fondatrice de l'identité islamique un chemin qui fait de ce livre savant un pèlerinage existentiel.

La Grande Discorde : Religion et politique dans l'Islam des origines

La guerre du Golfe a suscité une demande d'information et de compréhension en profondeur sur le Proche-Orient et, au- delà, sur un univers de civilisation dont l'articulation entre Islam et politique forme pour les Européens le point d'interrogation majeur. Depuis sa création en 1980, Le Débat a publié sur le sujet une série d'études de haute qualité, venues des connaisseurs les plus avertis, qui n'ont rien perdu de leur actualité et de leur portée. Il nous a paru que la meilleure contribution à l'intelligence des événements que nous puissions apporter consistait à rendre plus commodément accessibles, en les réunissant dans un volume de la collection «Le Débat», les plus significatifs de ces articles, mis à jour et complétés par les points de vue et les analyses exigés par l'actualité.

Islam et politique au Proche-Orient aujourd'hui

Ce livre, qui porte sur les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines, relève de plusieurs niveaux de lecture.En première analyse, il s'agit de la reprise historique et critique de la période du califat primitif et, surtout, de la dernière phase - la Grande Discorde, la Fitna - qui a vu, pendant cinq ans et même davantage, se déchirer la "nation de Muhammad", la Umma. Période de crise et de guerres civiles qui aboutit aux grandes divisions de l'Islam en sunnisme, shi'isme, kharijisme.La passion islamique s'est fixée sur cette période matrice pour y puiser un sens, posant qu'elle a représenté le gouvernement véridique : celui du vrai et du légitime califat.Mais le califat primitif intéresse les musulmans modernes qui n'ont cessé de projeter sur cette source et cette référence le débat politico-religieux issu du choc avec la modernité et de l'indépendance des États nationaux : sécularisation de la politique et de l'État ou islamité ?A-t-on les moyens de reconstituer le jeu des facteurs : transformation de la société, évolution des forces politiques, approfondissement du sentiment religieux ? Le problème est ici posé par un historien tunisien qui, entre un modernisme simplificateur et une vision traditionnelle, a cherché à trouver vers cette période fondatrice de l'identité islamique un chemin qui fait de ce livre savant un pèlerinage existentiel.

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