Cet ouvrage aborde les migrations par le biais de ses mémoires, approchées de manière à la fois diachronique et synchronique. Diachronique, en saisissant l’évolution des mémoires de migration depuis une trentaine d’années, mais aussi en enquêtant sur des périodes plus anciennes. Synchronique, en montrant la diversité des contextes d’émergence de ces mémoires et en constatant que les usages du passé et la patrimonialisation accompagnent désormais bien des politiques publiques portant sur l'immigration. Les questionnements qui ont guidé la réalisation du colloque international «Mémoires des migrations et temps de l’histoire» en novembre 2012 à Paris, tiennent ensemble les contributions réunies ici. Ils mettent en lumière une pluralité de migrations, fondée à la fois sur la diversité des pays d’origine et des sociétés d’installation, sur l’hétérogénéité des expériences migratoires, sur la variété des raisons du départ, et bien sûr des époques historiques. Pluriel des mémoires également, pour laisser ouverte la définition de ce qui fait mémoire, depuis les souvenirs individuels de l’expérience jusqu’aux politiques mémorielles et aux processus de patrimonialisation. Pluriel enfin des formes de la mémoire, des vecteurs qui les portent et des acteurs mobilisés. Que nous disent ces mémoires ? Quelles sont leurs modalités d’affirmation ? Quels usages sont faits de ces récits du passé ?

Mémoires des migrations, temps de l'histoire

À partir de travaux de terrain sociologiques et anthropologiques, ce recueil se propose d'explorer quelques unes des multiples formes de manifestation du politique, à des échelles différentes et à partir d'une diversité d'objets : institutions et structures étatiques, associations, espaces résidentiels, mobilisations sociales, mouvements religieux, sémantiques de la « citoyenneté » ou de la « gouvernance ». L'ouvrage s'intéresse avant tout aux nouveaux modes de production du politique. Cette perspective conduira les auteurs à revenir sur les définitions même du politique. Les problématiques les plus répandues tendent à instituer une coupure entre « politique » et « vie quotidienne », opposant « acteurs » des rapports de pouvoir globaux et groupes sociaux repliés sur le local, opposant aussi à un autre niveau pays du Nord et pays du Sud. Comment dépasser ces dichotomies ? Les contributions présentées ici tentent de proposer quelques pistes en montrant l'imbrication des différents niveaux et formes du politique. La plupart prennent pour objet de départ des politiques publiques : mise en ouvre au niveau local des lois françaises concernant la démocratie participative, politiques municipales de mise en valeur du patrimoine historique, politiques d'aménagement urbain au Mexique, processus électoraux liés à la politique de décentralisation au Mali. Les auteurs exploreront alors les dispositifs pratiques élaborés par les populations concernées. Certains auteurs adoptent un autre angle d'attaque, focalisant leurs observations sur les modalités de construction d'un territoire à la fois spatial et social (néo-ruraux des Cévennes et mouvements religieux au Mali). Les structures politiques et les dispositifs de pouvoir seront alors lus à travers les formes culturelles et symboliques produites « en bas ».

Les constructions locales du politique

Dans le contexte français d'une longue invisibilité historique et sociologique des migrations, les questions mémorielles et patrimoniales se posent aujourd'hui avec acuité. Mobilisations «au nom de la mémoire», quêtes de reconnaissance, engagements politiques et projets institutionnels encouragent une diversité d'actions de valorisation et de formes de patrimonialisation. Cet ouvrage est le fruit d'un colloque organisé à Tours, réunissant des chercheurs en sciences humaines et sociales et des acteurs institutionnels de la culture, de l'urbain et du social, pour réfléchir ensemble à la place des mémoires des migrations dans les villes et à la nature des liens entre mémoires, patrimoine et citoyenneté. L'ouvrage explore les mémoires des migrations à partir de points de vue qui ne se croisent pas habituellement (scientifique, sensible, professionnel, politique) et à partir d'une diversité de mémoires, qu'elles se racontent à partir d'un lieu, d'un quartier, d'un engagement, d'une population, etc. Quels regards la sociologie et l'anthropologie posent-elles sur ces questions ? Que produisent ces mémoires à l'oeuvre ? Comment, et dans quel contexte, les migrants sélectionnent-ils ce qui doit être transmis, conservé, rendu public ? Comment les politiques publiques, les collectivités locales, les institutions de la culture, envisagent-elles ce «patrimoine impensable» ? Ces questions sont importantes car les narrations qui tentent de restituer les expériences migratoires nous parlent aussi et peut-être surtout de reconnaissance, de citoyenneté et d'horizon démocratique.

Mémoires des migrations en France - Du patrimoine à la citoyenneté

Comment les souvenirs individuels s'organisent-ils pour constituer une mémoire collective ? Pourquoi la mémoire des migrations, souvent, s'efface-t-elle ? En menant l'enquête, sociologues et anthropologues ne trouvent pas une mais des représentations variées du passé et de ce qui serait bon d'en retenir à l'avenir. La mémoire est dynamique, elle procède de mobilisations collectives et d'engagements " au nom de la mémoire ". Mémoires du quartier, projet social ou pédagogique, manifestation culturelle ou religieuse, création artistique, commémoration publique, musée associatif, les contextes d'émergence d'une mémoire des migrations sont très divers en Région Centre, reflet d'un territoire vaste et hétérogène. Comment les porteurs de ces constructions mémorielles, ceux qui réalisent le travail de " sélection " des souvenirs, parviennent à susciter l'émotion autour d'eux ? Nous avons aussi exploré le tissu social et politique : selon les situations, les " traces " recueillies pour être valorisées n'auront pas toutes le même destin. Certaines mémoires vont rester confinées dans un cercle restreint, tandis que d'autres vont s'avérer " dicibles " dans l'espace public, parfois jusqu'à " faire patrimoine ".

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