Qu'est-ce qu'une bonne mort ? Qu'est-ce que bien mourir ? Comment accompagner les mourants? Ce sont là autant de questions auxquelles les sociétés humaines sont confrontées depuis la nuit des temps. Les réponses s'ajustent aux cultures en mouvement, toujours en devenir dans l'espace-temps. En effet, on ne meurt pas et on n'est pas accompagné dans le mourir de la même façon dans les sociétés des chasseurs-cueilleurs que dans les sociétés de culte monothéiste ou encore dans les sociétés hypermodernes et médicalisées. Historiens et ethnologues tentent de documenter ces réalités à partir des traces les plus anciennes, remontant même à la préhistoire et à l'Antiquité, pour rendre compte des attitudes sociales très diverses, antagonistes souvent, convergentes parfois, ayant façonné les moeurs à travers les temps, montrant que rien n'est définitivement acquis en ces matières, que la « morale » gouvernant les façons de faire est fluctuante. Mais encore là, les sociétés ont toujours considéré la mort avec une géométrie variable, suivant que les mourants étaient des enfants, des adultes ou des aînés et selon leur statut social.

Frontières. Vol. 34 No. 1, 2023 - Fin de vie et mort en contexte de diversités

Rarement une génération aura autant fait parler d’elle que celle des baby-boomers. Ce livre jette un éclairage nouveau sur cette génération au Québec et en France dans une perspective sociologique centrée sur les individus. Démographes, sociologues, historiens, anthropologues et travailleurs sociaux s’intéressèrent à la façon dont les baby-boomers ont transformé la famille et ses différentes manières de faire et d’être.

Les baby-boomers, une histoire de familles - Une comparaison Québec-France

La description et l'interprétation de l'événement ont longtemps été l'apanage de la discipline historique et des médias de masse. Or l'événement interpelle désormais les sciences sociales et, plus spécifiquement, l'anthropologie. Se fondant sur des recherches menées dans différentes régions du monde (Bolivie, Bulgarie, Cameroun, Catalogne, espace lusophone, France, Nouvelle Zélande et Québec), des anthropologues québécois et français abordent ce concept. La notion d'événement y est théorisée et mise à l'épreuve à partir d'études de cas portant sur la mémoire et l'histoire, le politique, la santé, les médias, les migrations et le religieux.

L'événement en anthropologie - Concepts et terrains

La description et l'interprétation de l'événement ont longtemps été l'apanage de la discipline historique et des médias de masse. Or l'événement
interpelle désormais les sciences sociales et, plus spécifiquement, l'anthropologie. Se fondant sur des recherches menées dans différentes régions du
monde (Bolivie, Bulgarie, Cameroun, Catalogne, espace lusophone, France, Nouvelle-Zélande et Québec), des anthropologues québécois et français
abordent ce concept. La notion d'événement y est théorisée et mise à l'épreuve à partir d'études de cas portant sur la mémoire et l'histoire, le politique, la santé, les médias, les migrations et le religieux.

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