Sociétés ouest-européennes - XVIIe siècle documents

" Aa ",	" Afféagement ", " Billets de confession ", " Committimus ", " Empêchement ", " Jardin du roi ", " Quiétisme ", " Table de marbre "... Certains mots du passé sont devenus opaques et brouillent la compréhension des textes anciens. C'est l'un des buts de ce dictionnaire que d'offrir des définitions claires, qui facilitent l'accès aux sources des XVIe-XVIIIe siècles. Mais le vocabulaire historique, c'est également celui des historiens qui construisent des notions, élaborent un questionnement, explorent des thèmes et confrontent leurs découvertes. C'est pourquoi de nombreux articles présentent aussi de copieuses mises au point sur ce qui alimente l'Histoire de la France moderne depuis plusieurs décennies : " Absolutisme ", " Bocage ", " États généraux ", " Mariage ", " Médecine ", " Presse ", " Tolérance "... donnent ainsi lieu à de solides synthèses où l'on trouvera une courte bibliographie pour amorcer un travail personnel plus approfondi.
De quelques lignes à quelques pages, ces notices veulent donc répondre aux besoins du débutant comme de l'étudiant plus avancé, qui utiliseront l'un et l'autre ce dictionnaire tout au long de leur cursus. Parfois, le lecteur dispose d'une carte, d'un schéma ou de quelques statistiques, qui peuvent mieux expliquer les choses que de trop longs discours. Les termes, disposés en réseaux, sont reliés entre eux par des passerelles qui permettent de compléter ses informations sur un sujet précis, et de tirer le meilleur parti de cet ouvrage de référence.

Dictionnaire historique de la France moderne

Ce livre examine les conditions d'exercice de la prédication à Paris aux XVIIe et XVIIIe siècles: cadre réglementaire, manières de prêcher, formes de rémunération et de reconnaissance, attentes et réactions des auditeurs et modalités du passage de la forme orale à l'édition des sermons.

Prêcher à Paris sous l'Ancien Régime - XVIIe-XVIIIe siècles

Les génovéfains n'ont fait l'objet d'aucune étude d'ensemble depuis le XIXe siècle. Cela tient peut-être à la difficulté d'établir une identité collective de cette congrégation de chanoines réguliers de saint Augustin, qui revendiquent dès l'origine une double vocation de religieux cloîtrés et de curés desservant les paroisses. Institués par la Contre-Réforme française à Paris au début des années 1620, sous l'autorité de l'abbé de Sainte-Geneviève, les " Messieurs de Sainte-Geneviève " comptent, cinquante ans plus tard, plus de cent maisons, abbayes et prieurés, et un millier de chanoines. Passée la crise janséniste qui ébranla son unité, la congrégation abordait la Révolution française avec un recrutement fourni et un rayonnement que symbolise l'édification de la nouvelle église Sainte-Geneviève, qui allait être transformée en Panthéon.

Messieurs de Sainte-Geneviève

Dans ce volume regroupant plus d'une trentaine de contributions, les amis, collègues et anciens élèves d'Alain Cabantous ont choisi de redécouvrir des terrains et des moments d'histoire qu'il a contribué à défricher et à éclairer. La mer, ou plutôt les rapports que les hommes entretiennent avec elle, a retenu l'attention d'une partie des auteurs, qu'il s'agisse de pêche, de trafics ou de représentations savantes et populaires. L'espace, et plus particulièrement celui des montagnes ou de la ville, naturel ou artificiel, et les liens tissés entre elles par les communautés, laborieuses ou croyantes, regroupent d'autres contributions. La nuit est aussi présente, qu'elle soit dédiée au sommeil, au travail ou au plaisir. Le Ciel, enfin, est au coeur de plusieurs essais consacrés aux croyances, aux pratiques et aux formes d'expression religieuses. Multiples et divers, ces essais se veulent un reflet de la diversité des chantiers de recherche ouverts par Alain Cabantous tout au long de sa carrière ; ils relèvent d'un souci constant de rendre compte des rapports que les sociétés humaines entretiennent avec le monde qui les entoure - en des lieux et des moments particuliers.

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