Comment situer le principe de charité par rapport à la maxime anthropologique enjoignant de prendre les autres au sérieux ? Cet ouvrage s'adresse aux philosophes mais aussi aux sociologues et anthropologuesSOMMAIRE Introduction : Le principe de charité selon Wilson, vérité historique et référenceI -- Etrangeté anthropologique et étrangeté des anthropologues : La mentalité prélogique selon Lévy-Bruhl -- L'hypothèse Sapir-Whorf ou la langue comme vision du mondeII -- La charité selon QuineIII -- Rationalité et principe d'interprétation selon DavidsonIV -- Les ramifications du principe de charité, Dennett, Dworkin ... Conclusion : Nature et portée du principe de charité -- Des principes en compétition, empathie, charité, pertinence -- Applications concrètes en anthropologie et en psychologie

Quine, Davidson - Le principe de charité

La collection "Philosophies" dirigée par Ali Benmakhlouf, Jean-Pierre Lefebvre, maître de conférences à l'École normale supérieure, Yves Vargas, professeur au Lycée d'Arras et Pierre-François Moreau, professeur à l'École normale supérieure de Fontenay St-Cloud, se propose d'élargir le domaine des textes et des questions philosophiques pour en ouvrir l'accès à un public plus large. Chaque volume facilite la lecture d'une oeuvre ou la découverte d'un thème par une présentation appropriée au matériau philosophique.

Quine, davidson. le principe de charite

La justice internationale commence à la maison : elle règle les relations entre citoyens et étrangers, mais aussi entre citoyens d'un même pays. Le retour des réfugiés chez eux l'atteste : le chez soi est également une affaire internationale. Cette immanence de l'international a trouvé une traduction juridique dans l'émergence du droit pénal international, qui juge des chefs d'État et s'immisce dans la souveraineté étatique. Victimes, témoins, inculpés d'un même pays, d'une même municipalité se confrontent et s'affrontent avec le droit international comme norme. Cette justice devient celle des gens ordinaires. Fondé sur des enquêtes de terrain en Bosnie-Herzégovine, ce livre a pour objet le sens de la justice internationale, comme signification et comme valeur. Alliant sciences sociales et philosophie, il analyse quatre phénomènes majeurs de l'après-guerre : la réception de l'aide humanitaire, le retour des réfugiés, les réclamations des associations de victimes, le témoignage au Tribunal pénal international. Il explore des réalités méconnues, comme la condition relationnelle des victimes ou la délicate position des témoins de la défense. Ce cheminement à travers la Bosnie d'après-guerre met à l'épreuve nos modes de pensée et leur possible ethnocentrisme. Un tel décentrement vise une conversion cosmopolitique du regard.

La justice des gens - Enquêtes dans la Bosnie des nouvelles après-guerres

Les crimes de masse défient la réflexion morale. Ce sont les procès de ces crimes qui façonnent nos conceptions du mal extrême. Le procès Eichmann est en ce sens exemplaire. La description par Hannah Arendt d'un Adolf Eichmann insignifiant a imposé l'idée de la banalité du mal, du crime bureaucratique commis sans pensée ni méchanceté. Pourtant, ce portrait ne correspond pas à ceux des historiens ou des chroniqueurs. Il reprend la défense d'Eichmann et réactive le genre des théodicées, qui défendaient Dieu en niant l'existence du mal : si Eichmann ne pense pas, alors la pensée est sauve. Pour dépasser l'alternative stérile du diabolique et du banal, ce livre analyse la forme même du procès, en faisant de la chronique judiciaire un genre philosophique. Il éclaire ainsi l'influence du procès de Jérusalem sur l'évolution de la justice pénale internationale et sur la réflexion morale contemporaine.

Le mal en procès - Eichmann et les théodicées modernes

Depuis la création du tribunal TPIY en 1993, poursuites, sanctions et acquittements rythment les politiques d'inculpation. Ce livre revient sur la création, la réception et l'évolution de ce tribunal, symbole d'une justice internationale importée, imposée. Il confronte les pratiques du TPIY et les pratiques pénales nationales, sa réception dans un pays dont on oublie trop souvent sa pleine appartenance à un espace et à une tradition européenne, et ayant vécu des procès de sorties de guerre, en restitue le contexte historique, philosophique, politique et social. Une autre grande originalité de ce livre est l'attention portée à la peine. Car le TPIY affecte d'abord les pays concernés par ses inculpations et les peines qu'il accorde. La complexité des prises de position, les différences géographiques, les héritages, les rapports entre vérité juridique et vérité historique, les mots juridiques et leur glissement vers un vocabulaire ordinaire, les attentes des sanctions, le ressenti des victimes, l'utilisation des plaidoyers de culpabilité : les multiples facettes de la justice pénale internationale appellent, pour être éclairées, à une réflexion collective. Face à des questions laissées longtemps sans réponse, juge, historien, criminologue, philosophe, anthropologue croisent ici leurs regards. Certains, acteur ou témoins, reviennent sur leur expérience. Ces décloisonnements constituent une lecture inédite et courageuse du TPIY.

Peines de guerre - La justice pénale internationale et l'ex-Yougoslavie

Le titre choisi pour cet ouvrage s'inspire d'une métaphore par laquelle Bayle désigne la dualité de la raison, instrument critique indispensable face aux erreurs, préjugés et arguments d'autorité, mais aussi outil dangereux dont la démarche radicale ne laisse intacte aucune certitude et se révèle destructrice même de la vérité recherchée. C'est cette dualité de la raison et de la c ritique qu'explorent sous diverses facettes les contributions de cet ouvrage collectif.
Une première partie présente le contexte culturel et intellectuel dans lequel s'est développée la pensée de Bayle, puis on voit dans la seconde partie comment il se livre dans son Dictionnaire à une lecture critique de la Bible et de ses interprètes. Les contributions de la troisième partie analysent dans l'oeuvre de Bayle les différentes procédures argumentatives d'une rationalité critique et non systématique, alors que celles de la dernière partie montrent l'usage philosophique qu'il fait du dialogue, tout particulièrement avec Leibniz, mais aussi de l'humour et de la pluralité de points de vue.
Les textes q ui constituent le présent volume proviennent de deux journées d'étude organisées dans les Universités de Strasbourg et de Nancysur la pensée de Pierre Bayle, et d'une table ronde sur sa correspondance tenue dans son village natal du Carla (Ariège) en hommage à Elisabeth Labrousse.
Ce recueil témoigne du renouveau d'intérêt perceptible chez les contemporains pour un penseur qui a su pousser sa réflexion critique à l'extrême sans céder jamais à l'esprit de système.

La raison corrosive ; etudes sur la pensee critique de pierre bayle

La justice internationale commence à la maison : elle règle les relations entre citoyens et étrangers, mais aussi entre citoyens d'un même pays. Le retour des réfugiés chez eux l'atteste : le chez soi est également une affaire internationale. Cette immanence de l'international a trouvé une traduction juridique dans l'émergence du droit pénal international, qui juge des chefs d'Etat et s'immisce dans la souveraineté étatique. Victimes, témoins, inculpés d'un même pays, d'une même municipalité se confrontent et s'affrontent avec le droit international comme norme. Cette justice devient celle des gens ordinaires. Fondé sur des enquêtes de terrain en Bosnie-Herzégovine, ce livre a pour objet le sens de la justice internationale, comme signification et comme valeur. Alliant sciences sociales et philosophie, il analyse quatre phénomènes majeurs de l'après-guerre : la réception de l'aide humanitaire, le retour des réfugiés, les réclamations des associations de victimes, le témoignage au Tribunal pénal international. Il explore des réalités méconnues, comme la condition relationnelle des victimes ou la délicate position des témoins de la défense. Ce cheminement à travers la Bosnie d'après-guerre met à l'épreuve nos modes de pensée et leur possible ethnocentrisme. Un tel décentrement vise une conversion cosmopolitique du regard.

Le 11 juillet 1995, l'enclave et la ville de Srebrenica, en Bosnie-Herzégovine, tombaient aux mains des forces nationalistes serbes du général Mladic qui ont organisé le transfert forcé des femmes et des enfants et massacré plus de 7 500 hommes. L'enclave avait pourtant été officiellement déclarée " zone de sécurité " par les Nations unies, et la population bosniaque placée sous la protection de la communauté internationale. A la suite de ce massacre, le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie (TPIY) a ouvert des enquêtes et plusieurs débats ou rapports ont été diligentés par des institutions internationales ou étatiques impliquées à divers titres dans le déroulement des événements : Bosnie-Herzégovine (1996), ONU (1999), France (2001), Pays-Bas (2002), Republika Srpska (2004).
Pour la première fois, dans ce numéro de Cultures & Conflits, ces enquêtes et ces rapports sont l'objet d'analyses croisées portant à la fois sur l'écriture de l'histoire d'un événement de cette gravité, sur la détermination des responsabilités criminelles, politiques et morales et, enfin, sur la construction d'un débat public en matière de politique étrangère.

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