Hystérie, schizophrénie, paranoïa sont considérées dans cet ouvrage comme trois « stations » psychiatriques exemplaires pour une recherche psychanalytique ouverte. Si, pour participer d'une pratique questionneuse, laborieuse (voire risquée), la démarche est essentiellement clinique, structurelle et interprétative, elle n'en débouche pas moins à mettre inexorablement en perspective les catégories du simulacre, de l'être, de la relation, du savoir et de la vérité, au cour de la réalité psychique. Ainsi l'ouvrage déborde-t-il le cadre ponctuel des rapports de la psychanalyse et de la psychiatrie vers des considérations anthropologiques qui peuvent intéresser non seulement les praticiens, mais tous ceux qui s'interrogent sur les ressorts de l'Humain.

Hystérie, schizophrénie, paranoïa - Chemins vers une psychiatrie psychanalytique

Guérir en psychanalyse... Une série de recettes ? Faire ceci ; éviter cela ? Bien sûr, la psychanalyse est une technique : éthymologiquement un art. Art de l'interprétation, travail sur les résistances... Ce n'est pas, toutefois, à travers l'évocation courte des gestes « réducteurs » du traitement que la question est ici posée. Elle l'est sur le fond, dans sa vérité qu'il faut bien dire tragique. Car les moyens et les fins de la psychanalyse ne sont pas hédonistes : rencontre du négatif dans l'inconscient, possession-dépossédante du transfert, ambiguïté du soupçon et du devenir dans une cure qui a affaire au Logos et à l'Ananke dans l'au-delà du principe du plaisir, voilà qui ne saurait étayer le désir d'un « lâche soulagement » du symptôme ! Connaître/Guérir sont alors au cour d'un paradoxe, si ce n'est d'une contradiction, qu'il faut, cependant, ex-hausser... La psychanalyse, donc, n'est pas une partie de plaisir ! Qu'est-ce à dire si, à suivre l'auteur, il faut encore récuser la vulgate, dans ses versions mythique ou « signifiante », et si la science du passé psycho-sexuel ne peut en rien se projeter en science de l'avenir, mais doit se heurter à l'asymétrie du destin du sujet et de l'aléatoire de l'inter-humain ? Travail, labeur du traitement sont réfléchis dans cet ouvrage dans le déploiement de leurs implications et selon les scansions de « l'être-autrement » et de « l'autrement-être ». Il y a ici volonté délibérée de mise en perspective métapsychologique de phénomènes donnés dans une expérience inouïe que les psychanalystes, curateurs après Freud, doivent « supporter »... Que l'auteur choisisse, à l'occasion, le style du rhapsode pour nous communiquer quelque chose de ces abîmes de l'exercice psychanalytique ne saurait donc surprendre : paraphrase prosaïque, faux semblants des rationalisations dogmatiques ne sauraient être de mise. Il s'agit de promouvoir une méditation déconstructive de toute « onto-phénoménologie » de l'inconscient. Avec la libre associativité de l'Esprit, nous découvrons alors la véritable essence et l'intimité d'un freudisme au vif de sa pratique.

Guérir en psychanalyse

Depuis1980 sévit aux États-Unis une épidémie de personnalités multiples. Il y a là comme un retour à ce que les auteurs de la fin du XIXe siècle comme Alfred Binet décelaient comme double conscience ou scissions du moi. ; tous tableaux issus de l'étude de l'hystérie et de la pratique de l'hypnose. La lecture rétrospective de Binet se recommande ici par ses sobres descriptions des personnalités coexistantes et successives.

LES ALTERATIONS DE LA PERSONNALITE

Philosophie et médecine entretiennent des liens si profonds que le Bouddha prenait la médecine en suprême sagesse. Mais qu'en est-il, entre autres, de Leibniz, Berkeley, Kant, Schopenhauer ?... Peut-on par ailleurs méconnaître ce que Claude Bernard doit à l'Harmonie préétablie ou Pinel à la morale stoïcienne ? Au regard de l'historien des idées et du critique des mentalités, l'auteur n'a alors pu toujours s'abstenir d'ajouter celui du freudien. C'est que, dans les Sciences de la vie comme ailleurs, la réflexion sur la Connaissance a quelques rapport à la pulsion épistémophilique.

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