L'ouvrage pose la question de l'identité, et donc de l'altérité, au sein de la société. On ne peut vivre sans identité. En même temps, l'identité se construit par la confrontation à l'autre. Or, la société est marquée aujourd'hui par un fort brassage des cultures et des religions et, par conséquent, des identités. Saisir l'identité est devenu de ce fait beaucoup plus difficile. En effet, elle n'est jamais purement personnelle, mais se construit aussi en référence à une collectivité, voire à plusieurs. De plus, la question de l'identité individuelle et culturelle se trouve associée à celle des minorités au sein de la société. Historiquement, on constate, en Occident, un déplacement de la problématique des minorités et, donc, de la notion d'identité. L'identité s'est définie au début de la modernité (du XVI au XVIIIe siècle) par le religieux, l'appartenance culturelle ou ethnique n'intervenant qu'en second. Par la suite, le culturel ou l'ethnique est passé au premier plan, le religieux figurant au second. L'ouvrage reprend ces deux problématiques selon diverses approches : historiques, théologiques, philosophiques et littéraires, au début de la période moderne (XVIe au XVIIIe siècle) et dans le monde contemporain (XXe siècle). En contrepoint des interventions centrées sur la période moderne (du XVIe au XXe siècle), les deux dernières contributions reprennent la question à partir de l'Antiquité judéo-chrétienne. Elles montrent comment, dans un contexte différent, la problématique de l'identité et de l'altérité met en oeuvre là aussi une reconstruction permanente.

Identité et altérité, la norme en question ? hommage à Pierre-Marie Beaude

Les relations qu'entretiennent la science et la foi laissent pas de susciter intérêt ou curiosité dans le public.
 A preuve, les dossiers que les médias consacrent régulièrement à ce thème décliné en : science et religion, science et théologie, foi et raison ou encore, dieu et la science, dieu ou la science, dieu face à la science.  le débat est souvent polémique.  plus encore, il se révèle vite difficile tant les domaines dont il traite sont vastes et complexes.  d'oú l'idée de ce lexique qui se propose de fournir comme une cartographie de ces champs de recherche.
 A défaut de tout dire, à tout le moins les rédacteurs entendent-ils offrir des repères sûrs et clairs.  les auteurs de ce lexique sont des théologiens, des scientifiques, des universitaires, des pasteurs.  ils ont mis en commun leurs compétences et leur expérience.  ce livre est le fruit d'un travail au long cours, qui s'étale sur une vingtaine d'années, précisément sur les relations entre science et foi.
 Il entend partager non seulement les acquis d'une réflexion commune mais aussi les interrogations que nourrit la recherche.  ce lexique est fait pour ceux et celles qui souhaitent mieux cerner le débat public sur ces sujets médiatisés, qui cherchent des éclairages sur l'histoire de la pensée ou celle des idées, ou encore sur des points de théologie ou de philosophie.  a noter enfin que ce volume ne se contente pas d'offrir une liste d'entrées, on y trouve aussi des propositions de lectures plus systématiques.

Science et foi : un lexique

Même si elle n'occupe pas le devant de la scène, la théologie demeure toujours vivante aujourd'hui parce qu'elle se construit en lien avec la culture de son temps. Ce livre rassemble diverses contributions qui montrent sa vitalité d'aujourd'hui et révèlent le dynamisme du projet théologique dans toutes ses dimensions : dans ses fondements comme dans ses implications éthiques, dans son élaboration théorique comme dans son engagement pratique. La théologie assure une fonction essentielle, notamment critique, non seulement au service de la vie ecclésiale, mais aussi dans la culture. Car, à partir de l'Écriture et de la tradition interprétative héritée, elle actualise une compréhension de l'homme, du monde et de leur devenir. En organisant une perspective proprement chrétienne, elle donne aux croyants et aux instances ecclésiales de pouvoir intervenir dans les débats de la société et de faire des propositions. Parmi les projets d'une société, tous ne sont pas également souhaitables ou réalisables, d'un point de vue chrétien. On retrouve ici la dimension éthique et politique du travail théologique.

La théologie en questions

Le discours religieux, son serieux, sa parodie entheologie et en litterature

Quelle pertinence le christianisme a-t-il aujourd'hui dans nos sociétés ? Une telle question reste à la périphérie si elle se contente de prendre en compte, dans l'analyse de l'état présent, les facteurs conjoncturels : sécularité, dégradation des mœurs, montée de l'indifférence. Religion et société demeurent en relation d'extériorité. Qui plus est, christianisme et religion sont identifiés. On laisse ainsi dans l'ombre la mutation qu'opère la foi chrétienne par rapport aux appartenances sociales et religieuses qui la précèdent. De là des problématiques répétitives, encloses dans des alternatives, trop souvent légitimées par les urgences de l'action. Qu'appelle-t-on religion ? Comment décrire sa fonction dans nos sociétés, rendre compte des transformations qu'elle y opère ? Qu'appelle-t-on christianisme ? Qu'induit-il de spécifique ? Comment repérer et analyser ses effets sur le plan du langage et du lien social ? Un colloque réuni, à Metz, autour de Jacques Audinet a permis de reprendre ces questions avec des spécialistes venus d'Amérique et d'Europe, à l'initiative du Centre de recherche Pensée chrétienne de l'Université de Metz, du Mexican American Cultural Center de San Antonio, Texas, et de la Faculté de théologie de l'Université Laval, Québec.

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