« Est-ce que nous avons la foi ou seulement du jus de carotte dans les veines ? » Cette question que pose le père Jacques Jomier, islamologue et co-fondateur de l'Institut dominicain d'études orientales (Ideo) du Caire, donne le ton de sa correspondance avec le père Maurice Borrmans, qui nous offre ici les quelque 200 lettres signées et reçues de Jomier entre 1967 et 2008. Le dominicain s'y confie avec une intensité rare et s'émerveille autant qu'il s'emporte. Il couche sur le papier son admiration pour Massignon, ses interrogations quant à l'avenir du dialogue entre chrétiens et musulmans, ses colères contre ceux qui veulent taire les ambiguïtés du Coran, son souci de collaborer à de nombreuses publications, sa joie de voyager pour partager sa connaissance de l'islam. A travers toutes ces lettres, inédites, où Jomier se révèle parfois heureux, souvent désemparé et toujours confiant en l'oeuvre de Dieu, le lecteur parcourt quarante années d'après Concile où le dialogue interreligieux prend une grande place dans la mission de l'Eglise. C'est ce qui fait l'intérêt de ces textes au ton parfois abrupt certes, mais qui posent de façon très claire les enjeux du dialogue interreligieux pour aujourd'hui. Prêtre de la Société des missionnaires d'Afrique (Pères Blancs), docteur ès lettres, le père Maurice Borrmans fonda en 1975 - et dirigea jusqu'en 2004 - Islamochristiana, revue de référence pour le dialogue interreligieux. Après 20 ans passés en Algérie et en Tunisie, il enseigna longtemps le droit musulman et l'histoire des relations islamo-chrétiennes au Pontificio istituto di studi arabi e d'islamistica (PISAI) de Rome, organisa divers colloques et publia de nombreux ouvrages. Le dernier paru est Prier 15 jours avec Louis Massignon (Nouvelle cité).

Confidences islamo-chrétiennes ; lettres à Maurice Borrmans

Apparu en Arabie au VIIe siècle, le Coran entend récapituler la Torah et l’Evangile. Pourtant, le Livre saint des musulmans affirme offrir le portrait authentique de Jésus, détenir la réalité première de sa doctrine et en restituer la vérité contre les chrétiens eux-mêmes qui les auraient corrompus. Qu’en est-il ? Comment comprendre ces divergences ? Qu’est-ce que lire le Coran en lui-même et qu’est-ce le lire d’un point de vue chrétien ? A rebours des idées reçues et des préjugés hâtifs, un ouvrage clair et méthodique, qui a valeur de classique, pour instaurer une compréhension mutuelle qui ne fasse pas l’économie des différences fondamentales.

Un chrétien lit le Coran

Manuel d'arabe égyptien

Ce livre insiste autant sur la doctrine que sur l'art, la psychologie, la force du style coranique qui la présente.
L'homme musulman est marqué par le Coran, lequel est une clé qui lui ouvre l'enseignement de la nature sur Dieu et lui apprend à la louer. Au fond de son coeur, un instinct naturel le pousse à reconnaître que Dieu est son Seigneur. "La magie du style" coranique, comme dit un musulman moderne, et la foi lui font admettre la foi au Prophète de l'Islam et au Coran qu'il apporte et à un code de vie qui canalise ses instincts.
Il est marqué par un sens particulier de la grandeur et de l'unité de Dieu qui le voit, le guide et le jugera, comme par le refus des méditations autres que celles du Coran, et par le sens et la fierté communautaire. Il voit l'histoire à travers le Coran. Pour lui, seul le musulman est un homme au plein sens du mot.

Dieu et l'homme dans le Coran

Complément indispensable du " Cahier Evangile n° 48 "Un chrétien lit le Coran" ", ce " Supplément " offre un choix de textes coraniques examinés sous l'angle précis de leur rapport avec la Bible. Comme le Cahier correspondant, cette anthologie est préparée par le Père Jomier op. , spécialiste chrétien de l'islam. Ce travail permet de mieux mesurer la proximité et la distance entre chrétiens et musulmans, ces cousins dans la foi, cousins peut-être éloignés mais qui ont tout bénéfice à resserrer leurs liens familiaux.

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