Dans le contexte actuel de crise économique et sociale, parler de Nature peut passer pour de l'inconscience ou de la provocation. Pourtant, l'édifice humain tout entier repose sur la Nature, dont la biodiversité est l'un des visages. Et la Vie sur notre planète nous offre l'exemple même d'un développement durable dont nos entreprises pourraient bien s'inspirer. Car ce n'est qu'en prenant en compte l'ensemble de la biosphère que nous pourrons espérer comprendre comment, devant les dangers que court l'humanité de son propre fait, il lui est possible de redresser la barre. Dans cette perspective, il est nécessaire que l'écologie et l'économie s'allient pour que la première devienne plus réaliste et la seconde plus humaine. À cette fin, ce livre associe les regards et les compétences du naturaliste et de l'anthropologue.
Robert Barbault, professeur à l'université Paris-VI et directeur du département d'écologie et de gestion de la biodiversité au Muséum de Paris, consacre une large part de son temps à l'action écologique. Il a publié de nombreux ouvrages, dont Un éléphant dans un jeu de quilles : l'homme dans la biodiversité (Seuil, 2006).
Jacques Weber, économiste et anthropologue, est directeur de recherche du Cirad (Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement) et enseigne à l'EHESS (École des hautes études en sciences sociales).

La Vie, quelle entreprise!. Pour une révolution écologique de l'économie

Toute sa vie, Jacques Weber, monument du théâtre français, s'est rêvé comme un rebelle ! Ses grands coups de gueule à la télévision ou sur différentes scènes théâtrale en témoignent. Tout comme son refus de rentrer à la Comédie-Française en sortant du conservatoire, ses choix lorsqu'il incarne des personnages forts en gueule, ou lorsqu'il enfonce les portes pour monter des pièces du répertoire et en faire des films pour la télévision.
Mais Jacques Weber est surtout un artiste, un poète qui a « horreur du réel », qui n'aime rien plus que flâner dans les jardins, s'interroger sur ses convictions avec la sincérité et la générosité qui le caractérisent.
Avec Caroline Glorion, réalisatrice qui l'a mis en scène pour la télévision dans « Joseph l'Insoumis » (le fondateur du Mouvement ATD Quart Monde), il revisite les grands choix de son parcours de comédien, mais aussi de directeur de théâtre. Il plonge avec simplicité dans l'enfance, se remémore Gérard Philipe, l'homme du théâtre populaire, et le général de Gaulle, l'homme qui a dit NON ; des figures importantes dans sa famille et qui ont marqué ses premiers pas dans la vie. Il commente les grands textes qui bousculent et tissent son existence, et raconte avec humilité ses engagements et ce rêve d'être un rebelle.

J'aurais aimé être un rebelle - Occasion

Des mots forgés à vif, sans recul ou réflexion, des mots en danger de liberté reconstituant les « chantiers » de l'harmonie... Être en harmonie avec un rôle, c'est dire plus simplement qu'on le joue mieux... Redonner à mon parcours son poids de chair et de sang, telle est la mission de ce livre. Cyrano a gardé son mystère, et au-delà de l'énoncé prétendu libre de ces lignes, je ne suis pas sorti du mien. L'étude littéraire ou critique ne m'appartient pas, celle de l'acteur non plus. Je ne donne ni leçon, ni recette, encore moins de loi. Non, je livre une histoire, celle d'une rencontre, engendrant bouffée d'amour, éphémère bonheur, mais aussi « mille petits dégoûts de soi dont le total ne fait pas un remord mais une gêne ». De l'autopsie d'une journée entre Cyrano et moi, retrouverons-nous les matériaux, les exactes fondations et charpentes des chantiers dont je parlais plus haut ? Je ne sais... "Quels mots me direz-vous ?" demande Roxane. Et Cyrano s'enflamme : "Tous ceux, tous ceux, tous ceux, qui me viendront, je vais vous les jeter, en touffe, sans les mettre en bouquet : je vous aime, j'étouffe, je t'aime, je suis fou, je n'en peux plus, c'est trop..." Un vers brisé par l'émotion, un visage brisé par un vilain nez, ma voix brisée par trop de nez. L'harmonie détruite. C'est un peu son histoire que je veux raconter. J'aime Cyrano, je n'en peux plus, c'est trop.

À vue de nez

Evincée des Indes et confinée dans ses minuscules comptoirs, la France y suit entre 1816 et 1871 une politique indigène prudente, respectueuse des cultes et des castes, des usages et des coutumes, qui lui vaut, sinon l'adhésion, du moins la confiance des Indiens. Renouant avec le dogme révolutionnaire de l'assimilation par les institutions, la Troisième République rompt avec cette politique en invitant les Indiens à élire au suffrage universel, sans distinction de couleur, de religion ni de caste, un député et un sénateur, un conseil général et des conseils municipaux. Imposée sans concertation préalable et sans la moindre tentative d'assimilation culturelle, cette politique, qui se veut décentralisatrice et émancipatrice des intouchables, produit des effets désastreux, conférant le pouvoir à un "parti indien" bien décidé à asseoir la domination des hautes castes. Dans les années 1890, un "parti français" s'allie aux basses castes et aux musulmans pour évincer l'oligarchie hindoue. Dès lors, chaque élection donne lieu à de gigantesques fraudes et à des violences meurtrières entre castes et communautés. C'est parce que la minuscule Inde française est devenue la terre des fraudes et des violences électorales, que le parti du Congrès peut s'opposer à l'organisation d'un référendum d'autodétermination après l'accession de l'Union indienne à l'indépendance en 1947. Le traité de cession ne sera signé qu'en 1956, mais dès avant le transfert de facto du 1er novembre 1954, l'essentiel est décidé : les ressortissants des comptoirs auront la faculté d'opter pour la France, ce que feront quelques milliers d'entre eux, à l'origine de la communauté franco-pondichérienne ; les anciens Etablissements français, Pondichéry, Karikal, Mahé et Yanaon, dont les habitants sont attachés à leur particularisme seront érigés en Territoire de l'Union indienne ; les institutions culturelles françaises seront maintenues et contribueront au cachet de Pondichéry, dont la géométrie urbaine et la French Touch attirent aujourd'hui des visiteurs indiens et français de plus en plus nombreux.

La France et l'Inde des origines à nos jours - Tome 2, Les comptoirs sous trois Républiques (1870-1963)

C'est au cimetière du Père-Lachaise, un jour qu'il s'y trouvait pour accompagner son ami Serge dans son dernier voyage, que Jacques Weber a vécu ces heures lentes, lourdes. Elles auraient dû l'accabler, l'anéantir. Elles ont renforcé son goût de vivre, son insatiable appétit des autres. Au fond de lui-même, il a réagi à la manière tonique d'un Léo Ferré : " Tu meurs, moi pas ! " Un autre jour, deux années plus tard, Jacques Weber a éprouvé l'envie irrésistible de donner une deuxième vie à Serge, en jetant tout sur le papier : leur rencontre imprévisible et extravagante, leurs amis, leurs amours, leurs chagrins, leurs joies. En racontant Serge, Jacques se raconte aussi, un peu, pas trop, juste pour qu'on comprenne bien de quoi s'est nourrie leur vie d'artistes, leur existence d'humains : d'émotions et de découvertes, de coups de coeur et de partages, de coups de gueule sans retenue et de silences pudiques. En faisant revivre Serge, Jacques met aussi en lumière, pour " quelques secondes d'éternité ", Marie, Nathalie, John, Luc, Sandrine et d'autres, tous siens, tous leurs. Si des noms connus surgissent (Pierre Brasseur, Michel Simon, Simone Signoret...), c'est qu'ils ont leur place affectueuse et irremplaçable dans la vie de Serge et de Jacques, simplement, sans plus. Des petits coins de paradis est un récit émouvant et magnifiquement écrit. Une sorte d'Ulysse au pays des merveilles. Une déclaration d'amour passionnée à la vie.

Des petits coins de Paradis - Pour mémoire (s)

Cet ouvrage est le troisième de quatre volumes, dont les deux premiers sont parus en 2019 et 2020. Le premier, intitulé « l'Inde entrevue », est consacré aux deux Compagnies, celle de Colbert et celle de Law, aux comptoirs et à leur commerce, à la politique de Dupleix et à la rivalité franco-britannique, qui se termine par la mainmise de l'East India Company et à l'éviction complète des intérêts français dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Au XIXe  siècle, des officiers napoléoniens qui administrent le royaume sikh du Punjab et des missionnaires catholiques entretiennent une présence française dans un pays où la France ne joue plus aucun rôle. Elle végète dans ses misérables comptoirs jusqu'au Second Empire quand, grâce aux progrès du libre-échange au Royaume-Uni, grâce à l'essor de l'émigration indienne aux colonies à sucre, grâce à son industrie textile, Pondichéry connaît un spectaculaire renouveau. Le second volume traite de la politique d'assimilation de la Troisième République dans ses comptoirs, dont tous les habitants sont dès 1871 proclamés citoyens et électeurs sans distinction de couleur, de religion ni de caste. Imposée sans concertation préalable par le pouvoir central, cette politique qui se veut décentralisatrice produit des effets désastreux, conférant le pouvoir à un parti indien réactionnaire et anti-français, puis, à partir de 1906, à de véritables maffias politiques. Les effets de l'assimilation se font sentir jusqu'au dernier moment : héritière de sa devancière, la IVe  République ne peut céder ses établissements à l'Inde de Nehru sans consulter leurs habitants qui sont des citoyens français. Or, le parti du Congrès ne veut pas d'un référendum. Le troisième et le quatrième volumes sont consacrés aux regards et aux influences croisés. Les représentations de l'Inde en France, l'image et l'influence de la France en Inde, les perceptions du nationalisme indien en France et les relations bilatérales après l'indépendance de l'Union indienne jusqu'à nos jours. Le quatrième volume «  Les relations bilatérales  » est la suite du troisième et reprend la bibliographie et un index général.
Jacques Weber, professeur émérite d'Histoire contemporaine à l'université de Nantes, membre de l'Académie des Sciences d'outre-mer, grand spécialiste de l'Inde à laquelle il a consacré de nombreux ouvrages, et de l'histoire coloniale. Il a publié aux Indes savantes : Les Relations entre la France et l'Inde de 1673 à nos jours  ; Littérature et Histoire coloniale  (ouvrage collectif )  ; Le Siècle d'Albion. L'empire britannique au XIXe siècle (1815-1914)  ; Les Elections législatives et sénatoriales outre-mer (1848-1981) avec L. Jalabert et B. Joly.

La France et l'Inde des origines à nos jours Tome 4 : la France et l'Union indienne

De la découverte de «L'avare» à la maturité qu'enrichissent les retrouvailles avec Dom Juan, Arnolphe, Alceste et Tartuffe, le comédien nous livre ici ce qu'une telle expérience a été pour lui. Molière en constitue l'origine et son ultime destination, comme si le Théâtre de Molière pouvait éclairer le cheminement hasardeux d'une vie.

Moliere, Jour Apres Jour

Eglises de l'Ouest, Eglises d'ailleurs - Mélanges offerts à Marcel Launay

«?La littérature a commencé pour moi dans les pages d'une bondieuserie bon marché. Plus tard, la lumière a jailli à la manière des ciels bretons, alternant les fausses teintes, les petits bouts de bleu et les rayons crevant les nuages en longues trompes tibétaines. C'est de là que me vient ce goût d'un sentiment mystique qui rôde autour de la lecture.

C'est toujours dans les histoires d'enfants, naïves ou, comme on dit, " bêtes comme chou?", que se dit quelque chose qui ne vous quitte plus.

C'est par la porte des enfants que j'entrai en littérature.?»

Les livres l'ont conduit au théâtre et au cinéma, à moins que ce ne soit l'inverse. Jacques Weber nous plonge dans les ouvres qui ont marqué sa vie et sa carrière. Une promenade littéraire et passionnée.

L'entrée des mots

Raconte le mystère d'une rencontre entre un acteur et un personnage mythique, celui de Cyrano de Bergerac, qui l'accompagne depuis des années. Comment s'en est-il nourri, comment le nourrit-il lui-même, comment sa vie-même est liée à ce personnage, Jacques Weber mène l'enquête, en se dévoilant avec sincérité à travers des pensées, des anecdotes et des souvenirs.

Cyrano, Ma Vie Dans La Sienne

Si, comme l'écrivait Proust, " le seul véritable voyage, le seul bain de jouvence, ce ne serait pas d'aller vers de nouveaux paysages, mais d'avoir d'autres yeux, de voir l'univers avec les yeux d'un autre ", la lecture des récits de voyageurs extra-européens n'est-elle pas une prodigieuse occasion de découverte, encore trop négligée ? En réunissant les contributions d'historiens, de linguistes et de comparatistes, les auteurs ont souhaité ouvrir ici une réflexion sur la façon dont, hors d'Europe, à l'époque moderne, on a voyagé, et relaté ses voyages. Qu'il s'agisse de récits de voyages dits inversés, accomplis au temps des empires coloniaux, d'expériences de dépaysement dans le parcours du pays familier, ou de déambulations d'un continent à l'autre telles que le XXème siècle les a multipliées, les relations des voyageurs d'Asie, d'Amérique ou d'Afrique donnent à voir d'autres images, subtilement décalées, du monde, de la modernité, de l'Occident, et confrontent le lecteur européen à une mise en scène distanciée de sa pratique viatique, dans des récits où c'est, cette fois, un autre qui parle de l'autre.

L'Ailleurs de l'autre - Récits de voyageurs extra-européens

Dans le contexte actuel de crise économique et sociale, parler de Nature peut passer pour de l'inconscience ou de la provocation. Pourtant, l'édifice humain tout entier repose sur la Nature, dont la biodiversité est l'un des visages. Et la Vie sur notre planète nous offre l'exemple même d'un développement durable dont nos entreprises pourraient bien s'inspirer. Car ce n'est qu'en prenant en compte l'ensemble de la biosphère que nous pourrons espérer comprendre comment, devant les dangers que court l'humanité de son propre fait, il lui est possible de redresser la barre. Dans cette perspective, il est nécessaire que l'écologie et l'économie s'allient pour que la première devienne plus réaliste et la seconde plus humaine. À cette fin, ce livre associe les regards et les compétences du naturaliste et de l'anthropologue.

Robert Barbault, professeur à l'université Paris-VI et directeur du département d'écologie et de gestion de la biodiversité au Muséum de Paris, consacre une large part de son temps à l'action écologique. Il a publié de nombreux ouvrages, dont Un éléphant dans un jeu de quilles : l'homme dans la biodiversité (Seuil, 2006).

Jacques Weber, économiste et anthropologue, est directeur de recherche du Cirad (Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement) et enseigne à l'EHESS (École des hautes études en sciences sociales).

La vie, quelle entreprise ! - Pour une révolution écologique de l'économie

L'ouvrage est constitué de trois volumes, à paraître en 2019-2020. Le premier, intitulé « l'Inde entrevue », est consacré aux deux Compagnies, celle de Colbert et celle de Law, aux comptoirs et à leur commerce, à la politique de Dupleix et à la rivalité franco-britannique, qui se termine par la mainmise de l'East India Company et à l'éviction complète des intérêts français dans la seconde moitié du xviiie siècle. Au xixe siècle, des officiers napoléoniens qui administrent le royaume sikh du Punjab et des missionnaires catholiques entretiennent une présence française dans un pays où la France ne joue plus aucun rôle. Elle végète dans ses misérables comptoirs jusqu'au Second Empire quand, grâce aux progrès du libre-échange au Royaume-Uni, grâce à l'essor de l'émigration indienne aux colonies à sucre, grâce à son industrie textile, Pondichéry connaît un spectaculaire renouveau.
Le second volume traite de la politique d'assimilation de la Troisième République dans ses comptoirs, dont tous les habitants sont dès 1871 proclamés citoyens et électeurs sans distinction de couleur, de religion ni de caste. Imposée sans concertation préalable par le pouvoir central, cette politique qui se veut décentralisatrice produit des effets désastreux, conférant le pouvoir à un parti indien réactionnaire et antifrançais, puis, à partir de 1906, à de véritables maffias politiques. Les effets de l'assimilation se font sentir jusqu'au dernier moment: héritière de sa devancière, la ive République ne peut céder ses établissements à l'Inde de Nehru sans consulter leurs habitants qui sont des citoyens français. Or, le parti du Congrès ne veut pas d'un référendum.
Le troisième volume est consacré aux regards et aux influences. Y sont analysées les représentations de l'Inde en France, l'image et l'influence de la France en Inde, les perceptions du nationalisme indien en France et les relations bilatérales après l'indépendance de l'Union indienne.

La France et l'Inde des origines à nos jours Tome 1 ; l'Inde entrevue

Un couple, deux jeunes enfants, vivant pauvrement dans une gare desaffectee et a qui, faute de paiement, on coupe l'eau, en plein ete... Ce terrible fait-divers, qui a defraye la chronique dans les annees 1980, a inspire a Jacques Weber un recit bouleversant, a la fois apre et tendu, jusqu'au drame final. Un recit ou il serait question d'une France en marge, de cirque, de tigre echappe, de bistrots, de reves, d'amour, de desespoir et d'ideaux.Jacques Weber deploie ses talents de conteur dans une langue inventive et puissante, precise et evocatrice. Il nous livre un premier roman humaniste.

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