Traces et paroles - Des adolescents, un peintre, un psychanalyste

Comment être à l’écoute de la jeunesse? Cette question interpelle parents, éducateurs, enseignants, thérapeutes, plusieurs acteurs sociaux et disciplines. Les jeunes sont au coeur des enjeux socio-culturels, religieux, économiques et politiques. Ils sollicitent implication, confiance, optimisme, prévention et ont besoin de lieux spécifiques. A l’ère de l’Internet et des réseaux sociaux, ils en appellent au changement des hommes et de la société. Savoir les écouter, c’est anticiper l’avenir.

Comment les jeunes changent nos vies

Corps suspect

Le Maroc, durant la période coloniale, est le seul pays du Maghreb qui connut une influence psychanalytique. C'est René Laforgue, fondateur du mouvement psychanalytique français et premier Président de la Société Psychanalytique de Paris qui introduisit la psychanalyse au Maroc au cours de son séjour dans ce pays. Fuyant la "décadence" et le scientisme des héritiers du positivisme, il se retrouve au Maroc avec un groupe de psychanalystes et de sympathisants. Sur ce départ, rien ou presque, n'a été dit. Ce livre tente de combler cette lacune à travers des témoignages inédits et des écrits. Il retrace les premiers pas des psychanalystes français au Maroc où les étapes de l'introduction de la discipline freudienne sont liées à l'histoire de ce pays et à celle de la France. A ses débuts la psychanalyse au Maroc s'inscrit dans l'histoire coloniale et dans l'histoire de la psychiatrie au Maghreb.
A travers une critique raisonnée des travaux coloniaux, l'auteur analyse l'originalité de la situation marocaine et contribue a une réflexion sur un champ interculturel de pensée.

La Psychanalyse Au Pays Des Saints. Les Debuts De La Psychiatrie Et De La Psychanalyse Au Maroc

Tout comme les désirs et les pratiques sexuelles appartiennent à une époque et s'inscrivent dans des discours, il n'est pas indifférent d'être psychanalyste à Paris, à Rabat ou au Caire et de rendre compte de sa pratique. On trouvera dans cet ouvrage des témoignages essentiels de psychanalystes sur des questions telles que l'étude des racines linguistiques du langage sacré, les termes refoulés du côté du désir et de l'amour, les significations historiques de la peur du féminin, le poids des traditions et des rituels, l'influence du politique, de l'héritage colonial et du bilinguisme...

Désirs et sexualités - D'une culture à l'autre, d'une langue à l'autre

Ces  par centaines et par milliers, des hommes et des femmes prennent le chemin de l'exil, fuyant la violence, l'intolérance, le désir de détruire, les guerres dévastatrices aux mobiles inhumains. Risquer le départ ou être assuré de mourir?: tel est le défi des réfugiés.
Les paroles recueillies dans cet ouvrage sont des témoignages poignants de 30 réfugiés exilés au Maroc, originaires de 16 pays. Des paroles d'êtres humains qui n'ont pas eu la chance de naître ailleurs que dans des terres semées de risques, d'incertitudes et d'inconnu. 
Qui sont ces hommes et ces femmes?? Quelle est leur histoire?? Quel est leur parcours?? Ils arrivent avec un passé et s'intègrent dans l'histoire du pays d'accueil. Ces hommes 
questionnent notre ouverture au monde. Quelle part nous revient sur cette terre?? Qu'avons-nous à partager?? Que nous apportent ces «?étrangers?»??
Ces réfugiés ont accepté d'être les témoins du chemin qu'ils ont parcouru. 
Un chemin parsemé des plus grands périls. Vers un chemin d'humanité…

Un si long chemin : paroles de réfugiées au Maroc

Un si long chemin

Ce livre est le fruit d'entretiens entre un psychanalyste et un enseignant. D'une discipline à l'autre, d'une langue à l'autre, l'arabe et le français, des questions très diverses y sont abordées, au plus près de préoccupations contemporaines. On y trouvera des réflexions sur le changement social, la jeunesse, l'éducation, la sexualité, la place du religieux, le champ de la création littéraire et artistique... Pourquoi cet ouvrage ? Il a initialement été écrit pour informer. Il répond à une demande, une attente. Pas un jour sans que les médias ne soulèvent un sujet ayant trait à des histoires personnelles, à des témoignages, à des avis de "psy" de tous bords. L'information doit gagner en rigueur. Quel "psy" ? La psychanalyse n'est pas la psychiatrie, la psychologie, la sociologie, le coaching... Elle n'a sûrement pas réponse à tout, mais elle apporte un éclairage différent lié à d'autres champs de recherche. Ce livre s'inscrit dans le cadre de débats actuels en sortant des cercles spécialisés, en décloisonnant les disciplines, en étant à l'écoute des préoccupations citoyennes quotidiennes au Maroc.

Un psy dans la cité

Depuis Freud, la religion a parfois été interprétée comme un secours que l'humanité aurait cherché sous des formes diverses. Les chants des croyants furent relégués au rang de cris angoissés et les promesses des religions confondues avec de vaines tentatives de réconfort. Nombreux sont ceux qui pensèrent alors que les lieux de culte allaient être désertés, les hommes trouvant ailleurs l'espérance de leur salut : sur le divan. Mais ce nouvel espace n'éclipsa finalement pas le premier. Ecrivains, universitaires et psychanalystes s'interrogent. Quelle place tient le sacré dans l'inconscient ? Doit-il être considéré comme un symptôme ou s'agit-il au contraire d'être à l'écoute de ce qu'il dit ? Et lorsque le sacré, d'ordinaire insaisissable, vient à se lire, par exemple dans les rêves, qu'a-t-il à nous révéler ?

Le sacré, cet obscur objet du désir ?

«La démarche originale et admirablement argumentée de Jalil Bennani consiste ici à montrer que l’immigré maghrébin dévoile une problématique qui ne lui est pas spécifique : par sa différence, il pointe et exacerbe les contradictions et failles, les enjeux et les échecs de l’institution médicale et psychiatrique français.» Rolland Jaccard, Le Monde, 22 février 1980. «Ce que l’auteur met en évidence, c’est le lien que l’immigré opère entre le savoir et le pouvoir, deux notions dont il se sait exclu et qui conditionnent toute son attitude sociale et médicale.» Lamalif, juin-juillet 1980. Salué par la critique lors de sa première parution aux éditions Galilée, à Paris en 1980, cet ouvrage demeure toujours actuel par le questionnement qu’il suscite. Un corps, celui de l’immigré maghrébin, exprime sa souffrance et cherche des instances pour l’entendre. Un corps porteur de revendications sociales s’adresse au médecin. Cette souffrance est loin d’être exclusive au migrant : celui-ci, par une autre manière de dire, peut soulever une problématique qui ne lui est pas spécifique. Face à lui, l’attitude et la réponse du corps médical font apparaître des aspects insoupçonnés et contradictoires de l’institution.

Le corps suspect - Le corps du migrant face à l'institution médicale

Dans cet ouvrage qui constitue la première histoire de la psychanalyse au Maghreb, l'auteur fait appel à la mémoire, celle des traces écrites et du témoignage, l'enjeu étant la transmission du projet freudien dans une partie du monde qui offre des résistances, certes, mais qui montre et suscite un intérêt croissant pour l'extension de la psychanalyse. Les traces et les archives du passé qui sous-tendent la pratique psychanalytique dans un pays constituent un héritage que l'auteur refuse de dénier, ou de refouler, mais qu'il déconstruit avant de se le réapproprier

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